(🏼)かれらの大多数は、まだむろん、(🧒)人間(jiān )生活にとっての(🗝)自(🐲)由の(👣)価値や、そのきびしさについて、(🎰)ほんとうに(🌖)目を覚さま(🚗)していたわけ(🙋)で(🦋)はなく、友愛(🉑)塾(shú(❄) )というところ(🎨)は一風(fē(🏂)ng )変わった指導(🤼)(dǎo )をやるところだぐ(🍛)らいにしか考(🈲)(kǎo )えてい(🌲)な(😃)かっ(🈵)た(🚧)。しか(🔒)し、そ(🗣)れにしても、そうした言葉が、しだ(🗝)いにかれらの間にと(❄)りかわされるようになった(🕕)という(🍨)ことは、たしかに一つの進(jìn )歩で(🤘)あり、(🔄)混(🏕)乱と(🔵)無秩序(xù )むちつ(🚎)じょの中(🎆)で、不十分ながら(🔉)も、(🖕)何か自主(zhǔ )的創造(zào )的な活動(〰)が始ま(⛸)っ(🍲)ている(💽)証(zhèng )拠しょうこにはちがいなかっ(🎬)たのである(🐐)。
大河はとぼけ(👀)たよう(📐)な顔をして、(🌀)笑(🔆)(xiào )っ(💊)た。
「(🐭)もっと考(kǎo )え(🔎)る? ふむ。腑ふに落ち(😅)なければ、腑に落ち(🍼)る(🚇)まで考える(🏑)よりないだろう。自分(fèn )で考えないで、人(ré(👖)n )の(🥪)言う(🏳)こ(🎆)とをうのみにする生活なんて、まるで意(🎥)(yì )味がない(🛣)からね(🏂)。」(♈)
「もういいでしょう(📱)。ず(🤳)い(👳)ぶんながいこと打(✨)っ(📲)たんじゃありませんか(⛔)。」
「(🤯)はあ(👆)。しか(🧑)し(🚾)、それには(🐮)、先生のほう(🤓)からもいくらか(😎)の(🌧)強制を(🤑)加えていた(🤵)だかな(👦)いと(👓)――」(✖)
「うむ。それはきいた。しか(🏋)し、私が(🥑)何(🖌)もか(📧)も(💜)知っていたこ(🛣)とにする(🎄)と、君(jun1 )の名(🤴)前(🔑)だけでなく(🈶)、(⚓)大河の(🐭)名前(🧦)も出(chū(📐) )さなけ(🍠)ればならなくなるんでね(🕶)。」
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