一(🎨)(yī )三(二一(🛤)八)(🏽)
○ 作((✌)原(👙)(yuán )文)(😗)=(🈂)=「事を為(🌚)す」(👻)の意(🍔)に(♟)解する説(shuì(🔉) )もあ(🍙)るが、一四八章の「述べて作(🏋)(zuò )らず」(💕)の「作」と同じく、道(dào )理に関(💚)する意(yì )見(jiàn )を立てる意(yì )味(🈶)に解(❇)する方が(✏)、後段と(🏍)の関(🖲)(wān )係(xì )がぴつた(👛)りする。
○(😽) 孝(🌰)(xià(🔭)o )経(jīng )によると、曾子(🎠)は孔子(🚉)に「身体髪膚これを(🤨)父(fù(❇) )母に受く、敢て(🐔)毀傷(👫)せざるは孝の始(🚰)なり」と(🥈)いう教えをうけている。曾子は、(🧒)それで、手や足(zú(💨) )に傷(🐲)のないのを(🕖)喜んだことは(🎮)いうま(😥)でも(👵)ないが、しか(⛷)し、単に身体(📿)(tǐ )のことだけを問(🥁)題にし(📧)て(☔)いた(🧙)のでないことも無論で(🎟)あ(📯)る。
二七(qī )(一七四)
「(🥤)ぜいたくな人は不遜になりが(🔶)ちだし、儉(jiǎn )約な人は窮屈にな(💍)りがちだが(🕉)、どちら(💂)を選(xuǎn )ぶかというと、不遜である(👣)よりは(🐻)、(😅)ま(🕎)だし(📱)も窮屈な(😡)方が(📡)いい。」
一六(🗣)(二〇〇(😩))
二二(二二七(🚝))
(🤣)先(🚗)師(shī )に絶無(wú )といえる(😕)ものが四(⛳)つあった。それは、独(🧢)(dú(🎃) )善、執(🖋)着(zhe )、(⛔)固陋(🔡)(lò(⚡)u )、利(lì )己(jǐ )である。
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