(奏楽の(🚎)失(shī )敗が(🚙)、も(💰)う(⤴)これ(🌺)で三度(🤖)目だ。)
「6父の在(zài )世中は、子の(🍔)人物をその志(🐥)(zhì(🕘) )によって判断され、父(🤙)が(🔴)死んだら(🥏)その行(✡)動(✔)によ(🐦)って判断さ(🎸)れる(🚮)。なぜなら、(🚉)前の場(chǎng )合は子の行(👲)(háng )動は(😔)父(💎)の節制に服(📟)す(🏹)べきであ(💷)り、後の場合(hé )は本人の自由で(📪)ある(🤖)からだ。しか(🌩)し、後(🤷)の場合(😎)(hé(🔫) )でも、みだりに父(fù )の(🕐)仕(🌷)(shì )来りを改むべきではない。父に対(🏡)す(🍵)る(💎)思慕哀惜の情(🍄)が深ければ(🦍)、改むるに忍びない(🦄)の(🎩)が自然だ。三(sān )年父の仕来りを改(🐜)めないで、ひたすらに喪に服する(🍇)者にして、はじめて真の(😞)孝(xiào )子(🐱)と(🗺)云え(🖌)る。」
次は子(👈)(zǐ )游(yóu )に対する答(dá )えである。
門(mén )人たちが(🎆)、孔子のこうした教(🐷)(jiāo )訓によっ(🏪)て(🥅)、(🥙)まじめ(🤱)に(🌄)自己を反(🦆)省する(🙌)機(jī(🎡) )縁(🤨)を掴み(🎮)得(👈)た(❣)かは、まだ(🛵)疑(yí )問であった。しかし(🤩)、それ以(🖼)来(🔮)(lái )、(🌋)仲弓の身分や、(🚲)彼(bǐ )の父の(🐰)素行(háng )が、彼等(děng )の話題にのぼらなくなった(🎵)ことだけはたし(🏝)かである。尤(🌊)も、この事は、仲弓自身(🐛)(shēn )にとっては、どうでもいい事(shì )で(👬)あ(👔)っ(🏁)た。彼(🥍)はただ自ら(🏆)を戒慎することによ(🚟)っ(🏞)て、孔子の知遇(yù )に応(yīng )こたえれ(📟)ばよ(🛃)かったのだか(🏥)ら。
「それだけの腕があり、(🐋)しか(🔉)も懸(🌷)命(mìng )に努めてい(🔕)ながら、三度び失(😒)敗をくりか(😨)えすから(🐕)には、何か大(dà(🚧) )きな根(gēn )本的の欠(qiàn )陥が、(💯)君(🚷)の心の中にあるに(⛰)相(🤢)(xià(🕘)ng )違(🈚)(wéi )ない。自分(fèn )で思(sī )い当(dāng )ること(💓)はないのか。」
「2(⛏)足一(🚧)歩(bù )門(🔄)外に出たら(🔙)、高貴の客が眼の前(👸)(qián )にいるような気持でいるがよい。人民に(🔭)仕(♑)事を命ずる(🌓)場合には、宗(👈)廟(📌)の祭典(🌤)にでも奉仕する(🐶)ような(👅)つもりで(📈)いるがよい。そして(🍔)自(📄)分(🌬)の(📩)欲し(😝)ないことを(🍣)人(ré(🐰)n )に(🎡)施さ(😨)ないように気をつけよ(🥗)。そ(🎉)したら、邦に仕えて(🍪)も、(🍍)家(👜)にあっても(📭)、怨み(😟)をう(🎊)ける(😁)こ(😂)とが無い(👦)であろう。」
(💕)士たる者が、高官(🎵)の(♎)馬(mǎ )車をみて、こ(😀)そ(🔤)こそと(🎳)鼠(shǔ )のように逃げるわけ(🙁)に(🍢)も行(🏩)か(📓)ない。孔(kǒng )子(zǐ )は仕方なしに(🚙)眞すぐに自分の(📊)車を走らせた。陽貨は目ざとく彼を見つ(🎓)けて(🐟)呼びとめた。そしてにやに(🀄)やしなが(🍭)ら、
い(🔌)つの(🛶)間にはいっ(🙁)て来たのか、(🔋)一人(rén )の小姓(xìng )が(㊗)、彼(💡)のすぐ背後(🎶)うし(🔮)ろから、そう云った。彼は返事をする(🗾)代りに、ば(🌺)ね仕掛の人形のように、卓(✋)のそばま(👱)で行(háng )って(👯)、(🌵)せか(💕)せかと服(🛷)装(zhuāng )をと(🐏)との(🐧)え(👁)た。
懿(yì )子は、その意(yì )味がわかって(🧑)か(📹)、わ(💮)からないでか(📲)、(🍚)或は、わ(㊙)かっても知(🔏)ら(🛍)ん顔をす(👭)る方が都合(🏴)がい(🔼)いと考(🕟)(kǎo )えて(🎎)か、重ねて問いただしても見(💿)ないで、帰って行ってしまった。孔子は、いくらかそれ(🗺)が気がかりになら(🌭)ないでもなか(🦗)ったのである。
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