(最(🍢)善の策が見(🍪)つか(🎧)らな(🔌)け(🎃)れば、次(cì )善を選ぶより仕方がない。)(👰)
その場(chǎng )は(🤰)それで済んだ。し(🔚)か(🤡)し(🐰)仲(📽)弓に対する蔭口(kǒu )はやはり絶えなかった。い(👣)うことが(🌯)な(👨)くなると、結局(🏛)彼の身分がどうの、父の素行がどうのという話にな(🍵)って(👠)行っ(🎀)た(📙)。む(✉)ろん、(🦎)そんな話(🍉)は、(🌙)今に始ま(👶)っ(♐)た(👌)こ(✋)と(🍔)ではな(🔁)かった。実(🕹)をい(🚄)うと、(🦗)孔子(🔁)が仲弓(gō(🍿)ng )を特に(🏙)称(chēng )揚し出(🗨)したのも、(👙)その人(⛳)物(⏮)が実際(jì )優れて(🍺)い(🐤)たからで(🐇)はあっ(👙)たが、何とか(🎁)し(⌛)て門(🍘)人(🚥)たちに(😤)彼の真価を知らせ、彼の(🚬)身(🍛)分や(🏈)父に(🤴)関(wān )する(🏝)噂(🍪)(zǔn )を話題にさせ(🍽)ないようにしたいためであっ(🥟)た。ところが、結果はかえっ(🤦)て(💑)反対(😛)(duì )の方に(⛪)向い(🍁)て行(🍀)った。孔子が彼を讃(zàn )めれば讃めるほど、彼(bǐ )の身分(📒)の賎(📘)しいことや、彼の父の悪行(háng )が(🏎)門(mén )人た(🔱)ちの蔭(🍤)口(kǒu )の種(💂)にな(🙊)るのだった。
「礼(lǐ(😸) )は簡(👣)に失(📢)しても(🌝)なら(🈴)ないが(❕)、また過ぎてもなら(🐞)ない。9過ぎたるはなお及ばざるがごとしじゃ。人間に(🎰)はそれぞれ(😱)に分(fèn )とい(🌸)う(👏)ものがあるが(⭕)、(🥍)その分を上下(💌)し(♐)ないとこ(🈺)ろに、礼の正(zhè(🎐)ng )しい相(xiàng )がある。分を(🎢)越えて親(qī(🚿)n )を(🤢)祭るのは、(🏕)親の靈を(🎣)して非礼を享う(🆔)けしめることになるの(📓)じゃ。のみならず、(🛋)大丈(zhà(🌾)ng )夫の非礼はやがて天下(xià )を紊みだるもとになる(🚦)。親の靈をして天下(🍈)(xià )を紊るような非(🏎)礼を享けしめて(⛸)、何が孝行じゃ(🅿)。」
孔子は、その(❕)牛(🐰)の近(🦔)く(😀)まで来ると、急に立ちどまって、門人(🥂)(rén )た(🖇)ちに(🌟)い(😔)った。
と答えた。
「見(jiàn )事(shì(🏜) )な牛(👤)じゃ。あれならきっと(🤢)神(💿)様の思召に叶(🧚)いそう(🔪)じゃのう。」(🎂)
「(➕)で(🌯)も、近々行われるお祭は、ずいぶんご(🚭)鄭重(🔐)だとい(😊)う噂です(🔥)が(⛺)……」
異(👓)聞(🍜)を探る
陳(♐)亢ちん(🍂)こう、伯(bó )魚(yú )はくぎょ(🔌)に問(🌘)いて曰く、(👴)子も亦(😇)異(📞)聞(wén )あるかと。対えて曰(💬)く(⬅)、未だし。嘗て独(dú )り立(lì(🌓) )てり。鯉り趨(qū )はし(🎇)りて庭を(🗨)過(🐅)ぐ(🥢)。曰(yuē )く、詩を学(🏳)び(❇)たるか(📘)と。対(duì )えて曰く、未(wèi )だしと。詩を学ばず(🍭)ん(🍑)ば(🚿)、以て言(yán )うこと(😂)なしと。鯉(🌄)退しりぞきて詩を学べ(😾)り。他日又独り立(😴)てり。鯉趨りて庭(➕)を過ぐ(🍩)。曰(yuē )く、禮(lǐ(🙍) )を学びたる(🔚)かと(🏤)。対えて曰(🌽)く、未(wèi )だし(🦁)と。礼(lǐ(🕚) )を学ば(🧦)ずんば(🍊)以(yǐ(🔰) )て立つこ(♑)と(📬)なしと。鯉退きて礼を(🕘)学べり。斯の二(è(⏫)r )者を聞(wén )けりと。陳亢退(👺)きて喜(xǐ )びて曰く(💖)、一(yī )を問(wè(📁)n )い(❕)て三(sān )を得たり。詩(shī )を聞(❗)き、礼を聞(wén )き、又君子(🔺)の其の子(zǐ )こを遠ざくるを聞け(🎿)りと。
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