二七(一(🔛)七(🚅)四)
本篇(piān )には孔子の徳(dé(📖) )行に(🐣)関するこ(🍾)とが主とし(💆)て集録されて(🚜)いる(🍟)。
○(🌙) この一(🐯)章は、一般(bān )の(🔧)個人(🧞)に対する戒めと解するよ(🏛)りも、為政家に対する(🧔)戒(jiè )めと解(🙉)する方(fāng )が適当だと(🎖)思つたので、思(sī(🎵) )い切つ(🌓)て右のよ(🙂)うに訳した。国民生活の(👋)貧困(🏪)と苛察(chá )な(🧟)政(🦌)(zhèng )治と(🚝)は(📀)、(🤬)古(🥝)来秩(zhì )序破壊の最大の原(🏯)因(yī(🤟)n )なのである。
三(sān )〇(二(🌂)(èr )三(sān )五(🎶))
○ これは(🐹)孔(👆)子晩年の言葉に(🦗)ち(🤟)がいない。それが単なる(🍻)無常観か(🏍)、(🚨)過去を顧(gù )みての歎声か(👜)、或(🔸)は、(👩)たゆ(👅)みな(🤐)き人間の努力(lì )を祈(📿)る声かそも(⏺)そもまた、流(liú )転をとお(🧢)し(🌽)て流るる道の永遠性を讃(🏨)美(🛤)する言葉か(⬛)、それは人(ré(💀)n )おのおの自らの心(⏱)境によ(🙊)つ(🤑)て解す(🎡)るがよ(😛)かろう。ただわれわれは、(🚕)こ(🍱)うした言葉の(🔱)裏(lǐ )付(fù )け(🎽)によつて、孔子(🏐)の他の場合(🎥)の極め(🌯)て平凡(🕵)らしく(🤰)見える言(🙂)葉(🥖)(yè )が一層(🐮)(céng )深く理解さ(🤤)れ(🈹)る(🛳)であろう(🎆)こと(🔋)を忘れてはなら(📀)ない(🧒)。
「(👹)先生(shēng )は、自(zì(🆙) )分は世(🎦)に用いられな(🌲)かっ(🎴)たために、諸(⏬)(zhū )芸に習熟(🥔)し(🐨)た、といわ(🌅)れたこ(🦂)とがある。」
二(èr )(二〇七(🔢))
「楽師(shī )の摯し(🔆)がはじ(🔦)めて演奏した(📃)時にきいた関雎(jū )かんしょの終曲は、洋(yáng )々と(🔤)して耳(🤕)にみ(🆕)ちあふれ(🐭)る感があった(🥕)のだが――」
三五(一八二)
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