エロ 動画 風間 ゆみ6

A「どうしたのまア(🔏)ちゃんは(🙌)？　あん(🉑)たダンス(📚)をやらな(🎶)いの？(📵)」

A　博(🔷)士と児玉さんが去っ(❣)たあと(🧗)で、今日も(🦊)指壓(⏭)師が治(💑)療に見(🐌)えた。敏子が出(🥗)て(🌫)、「あなたの治療(🎫)のお蔭かげで父はこういう結果に(🔒)なりました」と(🐝)皮肉交(👫)りに云い、(🐭)玄関か(🍭)ら追(⛓)い(👎)返す。さっき児(♒)玉さんが、「二(🔠)時間以上もそんな過(💓)激な指壓(✨)をした(👐)の(🎐)は良くなかっ(♍)た(🐺)ですな、あ(🤡)るいはそれが直(🧥)接原(🏷)因に(🌌)な(🥖)った(💬)かも知れません(📚)な」と(😰)云ったのを、敏子も聞(🚝)いていたからである。（児玉(📮)さ(😊)んは真の原因が他(🗒)にあることを知っていて、い(🏦)ささか私を慰(🏺)める(🌐)つもりで、(🕒)責任を指壓に持って行(🔻)っ(🗻)たのかも知れない(😟)）「私があの人を紹介(🐦)したの(🥩)が悪いのでござい(🔁)ます、(🧟)え(📘)らいことを(😺)いたし(🏴)ました」と婆(🍒)やがしきりに(🔩)詫わ(🦕)びを云(🦅)う。

A「ば(🚤)ばちゃ(🍉)は、寝たか。」とたずね(🔣)ます。

A　どんなに永い(🚢)こと(🥤)散歩しても、それでも物たりなかっ(📯)たとい(🎗)う。ひ(😝)とけなき夜の道。女は(🥦)、息もたえだえの思いで(🆗)、(💼)幾度とな(🚼)く胴(🤧)をくねらせた(🐧)。けれ(👌)ども、大学(🆎)生は、レイ(🎡)ンコオトのポケットに(🤸)両手をつっこんだまま(✂)、さっさと歩(⚡)い(🔅)た(🥘)。女は(🅾)、そ(🎑)の(❣)大(🐠)学生の怒った肩に(🖖)、(🎍)おのれ(🙉)の丸い(🔧)やわらかな肩をこす(🤰)りつけ(😒)るようにしながら男の後(🥄)を(🌔)追った(🌰)。

A　(📮)こ(🗄)の間何(🌆)かの雑誌か新聞で英(💁)吉(🥩)利イギリスのお婆さんたちが愚痴をこぼし(🧕)てい(🔹)る記事を読んだ(👬)ら(🥇)、自分(👂)たちが若い時分には年寄り(👕)を(🔢)大切にして労いたわって(🐎)や(⚽)っ(🎓)たのに、(🆔)今の娘(🆔)たち(🌂)は一向われ(🌊)／(🦅)＼(🆚)を構ってくれない、老人と云うと(⤵)薄汚いものの(💻)ように思って傍へも寄りつかない(💵)、昔と今とは(♒)若(🈚)い者の気風が大変違(🏙)った(🏴)と(🐃)歎いている(🥂)ので、(🔗)何処の国でも老人は同(🎴)じような(👛)こ(🥃)とを云うものだと(🐾)感心した(🍢)が、人間は年を取(👊)るに従(🚛)い、(😰)何事(🌈)に(🖋)依らず今よりは昔の方がよ(⛰)か(🛳)ったと(🥋)思い(🔸)込(🎂)むものであるら(🎫)しい。で、百(💾)年前の老人は二百(📱)年(💫)前の時代を慕い、二(😦)百(🗣)年前の老人は三百年前の(🔐)時代(📇)を慕い(♒)、い(🚎)つの時代にも(🖕)現状に(🦏)満足(🎛)す(🎥)る(🐾)ことはな(🖐)い訳だが、別して最(📘)近(😤)は(❕)文化の歩みが急激(😨)であ(🏺)る(🛃)上に、我が(🤡)国は(🕕)また(🔰)特(🏂)殊な事情があるので、維(📧)新(👩)以来の変遷(🚃)はそれ以前の三百(⛺)年五百年にも当るであろう(🚠)。な(🧥)どという私が、や(🔵)はり(👀)老人の口真似をする(⬅)年配になったのがおかしいが、しかし現代(👝)の文化設備が(🔺)専(🦗)ら若い者(🐄)に媚(🎃)びて(👌)だん／＼老人に(🍮)不親切な時(💧)代(😣)を作(😘)りつ(🉐)ゝあることは(💇)確かなよう(🔧)に思われる。早(🛰)い話が(🎄)、(🍽)街(🛅)頭の十(🐞)字(➖)路を号令で横切るようにな(🐤)っては(📕)、もう(📧)老人は安心して町へ出ることが出来ない(🔄)。自動車で乗り(🏽)廻せ(❓)る身分の者はいゝけれども、私などでも、た(🏌)まに大阪(👚)へ出ると、此方側から向う側へ(🌘)渡(🎸)るのに渾身(🌌)の(🖨)神経を緊張(🧢)させ(👃)る。ゴース(📠)ト(🍼)ッ(🐝)プの(💬)信(🛠)号にして(🎩)か(🌉)らが、辻(⛷)の真ん中にある(🌎)のは見よ(⏲)い(🎀)が、思いが(💡)けない横っちょの空に(🐉)青や赤の電燈が明(🔪)滅(🎇)する(🐆)の(🆘)は、中々に見つけ出しにくいし(🍣)、廣(➡)い辻だと、側面の(📉)信号を正(🤼)面の信号と(🔨)見(😘)違えたりする(♏)。京都に交通巡査が(✖)立つようになってはもうおし(🥩)まいだ(🃏)とつく／″＼そう思った(⛅)ことがあ(🙅)ったが、今日純日本(🚒)風の町の情趣(💄)は、西宮(🎦)、堺、和歌山、福山、あの程(🔈)度の都市へ行かな(🆘)ければ味わわれない。食べる物でも、大都会では老人(🕞)の口に(⚪)合う(㊙)よ(🛃)うな(📻)も(🦊)のを捜し(⛏)出す(⏹)のに骨が折れる。先だっ(😔)ても(🏙)新聞記(🍑)者が(🛰)来て何か変った旨い料理の(🤼)話をしろと云うから、吉野の山(🐌)間僻地の人(🚜)が食べ(💧)る柿(🔡)の葉鮨(♊)と云うものの(🎥)製法を語った。ついで(🆚)にこゝで披露しておくが、米一升に付(🔟)酒(⭕)一合(🤓)の(🔣)割りで飯を焚く。酒は釜が噴(🧙)いて来た時に(🎌)入(😔)れる。さて(🦄)飯がムレ(🌦)た(🚛)ら完全(🚏)に冷(⚽)えるまで(🚙)冷(🍅)ました後に手に塩をつけて固く(🔡)握る。こ(📐)の際手に少(🎯)しでも水(🍳)気があっ(🍆)てはいけない。塩(🔩)ば(🈳)か(🦇)りで握るのが秘訣だ(😥)。そ(♏)れ(🍭)から別に鮭のアラマキを薄(🚙)く切り、それ(❕)を飯の上(🏹)に(📺)載せて、(⏭)そ(🌡)の上から柿の(💭)葉の(🕊)表を内側にして包む(👷)。柿(👢)の葉(💭)も(🤲)鮭もあら(🏆)かじめ乾(🏭)いた(✂)ふき(🕕)ん(🚧)で十(😇)分に水(🏢)気を拭き取(🕰)っておく。それ(🐦)が出来たら、(🥁)鮨桶(🗝)で(💈)も飯櫃で(🐎)もいゝ(🈚)、(🍪)中(🐀)を(🌀)カラカラ(🍩)に(🙍)乾か(🤥)しておいて、小口か(🌉)ら(👝)隙間のない(😱)ように鮨を詰め、押蓋おし(🎿)ぶた(🚖)を置(🌷)いて漬物石ぐらいな重石お(😈)も(🔚)し(🎠)を載せる(🍚)。今夜(🕺)漬(🧜)けたら翌(🖕)朝あた(🈁)り(😍)からたべることが(♿)出来(🎡)、その(🌗)日一日(🥠)が最も(🧚)美(㊙)味で(🐃)、二三日は(🔟)食(⚫)べられる。食べる時にちょっ(🐥)と蓼の葉(🕺)で酢を振(🐻)り(🏼)かけるの(📙)で(💒)ある(🔡)。吉野へ遊びに行っ(🎈)た友人があまり旨い(🎽)ので作り方(💾)を教わって来て(🔥)伝授してく(🀄)れ(👾)たの(🗒)だが、柿の木とアラマキさえ(🅱)あれば何処でも拵えられる(🧓)。水気を絶対にな(🛂)くすることと飯を完全に冷ます(🎫)こ(🤩)と(🥔)さえ忘れ(🏿)なければいゝので、試し(🌾)に家で作ってみると、なるほどうま(😵)い。鮭の脂と塩気とがいゝ塩梅に飯に滲み込んで(🏇)、鮭は(🦗)却って生身なまみの(⛏)よ(👤)う(⬛)に柔かくな(🌧)っている工合(🔥)が(🚐)何とも云えな(😕)い(🌨)。東(💱)京の握り鮨とは格別な(💱)味で、私(🕛)な(📦)ど(🚓)にはこの方が口に合うので、今年(🏐)の夏は(🗄)これ(👣)ばかり食べて暮らした。それにつけてもこんな塩(❗)鮭の(🏪)食べ(🥖)かたも(💩)あったの(🐻)かと、物資に乏し(🥍)い(🎋)山家の人(🀄)の発明に感心したが(🥩)、そう云ういろ／＼(📇)の郷土の料理を聞(🧡)い(📎)て(😖)みる(🚮)と、現代(🛃)では都会の人より田舎の人の味(🥎)覚の方がよっぽど確かで、(💢)或(😟)る意味で(🐐)われ(💟)／＼の想像(🌠)も及ば(😴)ぬ贅沢をしている(🦈)。そこで老人は追(❗)い／＼都会に見切り(🆘)をつ(🐏)けて田舎へ隠棲す(🌴)るのもある(📏)が、田舎の町も(😥)鈴蘭(🧐)燈など(🔞)が取り附けられて、(🚭)年々京都(🐋)の(🛋)ようにな(✋)る(🎙)の(🧕)で、そう(👁)安心(🚘)している訳には行かない(💱)。今に(🧘)文明が一段と進んだら、交通(🕘)機(😵)関は空中(🏷)や地下へ移っ(🕝)て町の路面は一と(🥤)昔前(😷)の静か(🌻)さ(💏)に(🙂)復かえると云(👟)う説もあるが(🦀)、いずれその時分(💴)にはまた新(🌎)しい老人(🥅)いじめ(🖖)の(🚠)設(👈)備が生れ(🛄)ることは分りきっている。結局年寄(🏟)りは引っ込んでいろと(🛶)云うこと(🚉)になるので、自分の家にち(🖱)ゞ(👰)こ(📀)まって(💌)手(🙃)料理を肴(🏪)に晩酌を傾け(🏂)なが(🔌)ら、ラジオで(👧)も聞いて(🛁)いるより(➡)外(🥜)に所在(🎪)がなくなる。老人ば(🚸)かりがこんな(⚾)叱言こご(📉)とを云うのか(👲)と思うと(🤓)、満更そ(🕚)うでもないとみ(🐩)えて(🍋)、頃(🤭)来大阪朝日の(📃)天声人語子は、府(➿)の(🗂)役人が箕面(🐁)みのお(👰)公園にド(📩)ライ(♌)ヴウェーを作ろうとして濫み(🎊)だりに森林を伐り開(⛩)き、山を浅(🐹)くしてし(🔰)ま(📅)うのを嗤わ(😈)らっているが、(👳)あれ(🤘)を読んで私は聊いささか意を強うし(💧)た。奥深い山中の木の下(🥔)闇をさえ奪ってしまうのは、あ(🍄)まりと云え(🍎)ば心(⏹)なき業である。この調(⏪)子だと、(🛑)奈良でも、京都大阪の郊外でも、名所と云(🥐)う(🏴)名所は大(🔧)衆的(🌥)になる代(🐱)りに、(🖕)だん／＼そう云う風にして丸坊主(👈)にされるのであろ(♿)う。が、要するにこれも愚(💶)痴の一種(🆗)で、(⏭)私にしても(🏬)今(🏳)の時勢の有難いこと(🌽)は万々承(👁)知しているし、今更何と云(🐽)ったところで、既(➰)に日本が西洋文化の線に沿う(♿)て(🤨)歩み出した(🌨)以上、老(🐜)人など(😨)は置き去りにして勇往(🎀)邁進するより外に仕(🉑)方がないが(🙎)、でもわれ／(🚜)＼の皮膚の色が変らない限(💊)り、われ／(🤗)＼に(⏰)だけ課せら(🏼)れ(👴)た損は(🦖)永久に背(⚽)負って行(🥂)くも(😅)のと覚悟しなけ(😭)れ(🍢)ば(🏁)ならぬ。尤も私がこう云う(🈚)ことを書いた趣意は、何等か(📺)の方面(🐨)、たとえば(🥫)文学藝術等(🤜)にその(♐)損を(🔲)補う道が残され(🍳)ていはしまいかと思うから(🗾)である。私は、われ／(🤟)＼が既に失いつゝある陰翳の世界を、せめて文学の領域へでも呼び返して(🕝)みたい(🚑)。文学という殿堂の檐の(🎫)きを深くし、(🔨)壁を(🆖)暗くし、見え過ぎるものを(👘)闇に押し込め、無用の室内装飾(💳)を剥ぎ取って(👎)みたい。それ(🦗)も軒並みとは(🆔)云(📸)わ(😅)ない、一(🔶)軒(💐)ぐ(🚽)らい(🆚)そう(🕥)云う家があ(🚏)ってもよ(🥡)かろう。まあ(💎)どう云(🎗)う工合にな(🚊)るか(🤶)、試し(💔)に電燈を消してみることだ。

A　むかし、古事記の時代に在って(🐣)は、作者(😉)は(🏄)すべて、ま(🚷)た、(🌺)作(🤑)中人物(🦍)であった(🎻)。そこに、なんのこ(🛬)だわり(🕝)もなかっ(🌵)た。日記(🏒)は、そのまま(👉)小説で(🐍)あり、(🌍)評論であり(🎮)、詩であった。