巫(📇)馬(🤬)期(🕞)があとでそ(📀)のことを(😥)先(🛒)師に告げると、先(🔁)師はいわれた。――
「せっ(😡)か(📃)く道(🍉)(dào )を求めてやって来たのだ(🎌)から、喜(xǐ )んで迎(🥝)えてやって、退(🧗)かないように(🧤)してやりたいものだ。お(🔕)前た(📧)ちのように、そう(🛩)むご(✉)いことをいうものではない。いったい、人が自分の身を清くしよう(✊)と思(🕒)って一(💝)歩(🖊)前(💽)進して来た(🌤)ら、その清くしようとする(🚬)気持を汲んでや(🚁)れ(😅)ばいいので、(🎪)過(guò )去(qù )のこと(🤷)をい(😨)つまでも気にする必(🍌)(bì )要はないのだ。」
一九(🥇)(jiǔ )(二二四)
「民(🏾)衆と(📪)いうものは、範を(💕)示(💏)してそれに由らせ(🎆)る(🐦)こ(⚡)とは出(chū )来るが、道(dào )理を示(🛣)してそれ(🔄)を理(lǐ(🌞) )解させる(🚵)ことは(🥟)むずか(📟)し(👡)いものだ。」
泰伯第八
○ 詩(🧒)(shī )経(jī(🏃)ng )の内容を大別(🏏)すると、風(fē(💴)ng )・(🍉)雅(📕)(yǎ(🛰) )・(📢)頌の三つに(🐷)なる(🖥)。風(📂)(fēng )は民(mí(🦐)n )謠、雅(🤘)(yǎ(🖨) )は朝廷の歌、(🥝)頌は祭事(😞)(shì )の(💑)歌であ(🏘)る。
「無(wú(💁) )知で(🍌)我流の(🐟)新(🍺)説を立て(🙊)る者もあるらし(😧)い(🚏)が、私(⏪)は(🔌)絶(💱)対に(👒)そんなことはし(🚈)ない。私はなるべく多くの(🖥)人(🔣)(rén )の考えを(🏷)聞いて取(qǔ )捨(shě(☕) )選(xuǎ(👏)n )択し、なるべく多く実(⚫)際(jì )を(⚡)見(jià(🙄)n )てそれ(🖊)を(🤳)心にとめ(😔)ておき、判(🏤)断(duàn )の材(🐀)料(🚐)にするよう(⬛)につとめている。むろん、(🈯)それではまだ真知とはいえない(🌛)だろう。しかし(🤜)、(😆)それが真知(👇)にい(🥠)たる(🍞)途みち(🚭)なのだ。」
○ 孔(🌔)子(zǐ )が諸(😋)(zhū )国遍歴を終つて魯に(🍰)帰つたの(🤦)は。哀(❄)公の十一年(nián )で、六十(🆚)八(🏒)歳の時であつたが、その後は、直接(jiē )政治の(😑)局(🚉)にあたることを断念し、(🚏)専心門人(💨)の教育と、詩書禮(lǐ )楽(👩)(lè )の整理とに従事(🚜)したの(🖲)で(🖤)ある(🕰)。
先師(🦄)はめったに利(lì )益の問題には(🌩)ふれられ(😳)なかっ(🥑)た。たまたま(✔)ふれられると(🏛)、必ず天命と(🐳)か仁(🏦)(ré(🧜)n )と(🙋)かいうことと(🕉)結(jié )びつけて話された。
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