源吉(🔮)が入つて(🎲)くると、母(🐁)親は、
「なア源ん(🥈)、(🐱)校長先(xiān )生(shēng )あれきつと、――(🧐)あ(🛢)れだ。飛(fē(🗒)i )んでもない事(shì )云(🖕)ふもんだ。本氣に聞(😊)くなよ。うん。」床(chuá(⛱)ng )をしき(✋)な(🙎)が(🐂)ら、母が(🎪)さう云(🉐)つた。
源吉は前方(🍨)に(🍘)眼をやつた。風呂敷包みか何(🎶)かのやうに馬橇の(🖐)上に圓く縮こま(🦊)つてゐる百姓を見ると、それが(♏)自(🥎)分(🔼)たち全部の(👓)生(🔋)活(🔶)を(🎏)その(🧚)ま(💕)ゝ現してゐる(🌚)やう(🐖)に源吉(🛌)には思はれた。このか(😋)まきり蟲の(❤)やう(👳)な「(😛)敵(🅿)(dí )」が分(fèn )ら(🌄)ず、分(fèn )らうともせず、蟻やケラのやうに(🖲)慘めに暮してゐる(😥)百(bǎ(🤞)i )姓達(dá )が(🎰)ハツキリ(🚄)見え(👖)た。彼等(🌴)(děng )だつて、然し(🔔)今(🐽)こそ、敵がどいつだか(🛂)、どんな畜生だか(🕯)分つた(🔊)らう。だが、こん(🧔)なに打ちのめされた善(💖)良な百姓達は、もう一(⏭)度、さうだ今度こ(🧐)そは、(🎵)鎌と鍬を(📐)も(🥚)つて、(🏋)ふ(🛳)んばつて、(🥃)立ち上れる(📫)か! 敵のしやれかうべを目がけて、鍬を(📘)ザ(📬)クツと打ちこめるか!
源吉は(⛺)自(👸)分の考へが、皆(🐂)(jiē )に何(hé(🐝) )んとか云はれる筈(kuò )だと思(🍊)つた。百姓は(🍯)後へふんば(🚇)る牛のやうだつた(🙉)。理窟(😔)(kū )で(💎)、さうと分(fè(😺)n )つてゐても、中々、おいそれと動(⭐)かなかつた。けれども源吉(🏷)はそん(🍅)な(🔴)ケ(🛎)チな、中途半端な(🍌)、(🌹)方(🎊)法はなんに(🗂)なるか、と思つた。何(hé(🛑) )故、そこから、もう一歩出ないのか、さう考(🌀)へた。
由(yóu )は中(zhōng )々(💲)立た(✉)な(🚵)かつた。三度(🍒)(dù )も、四(sì(🚅) )度も云(yún )はれて、表へ立(lì )つた。が、(🚈)戸を少し細目にあ(😴)けると、そ(🛄)こからチンポコだけ出(🤫)して、勢ひよ(🚰)く表へやつた(🈸)。
差(🥝)(chà )配(pèi )が(🖋)今年度分の小作料のことで、村に(🔗)やつ(🥪)てきて(🍮)、村(🤩)(cū(😘)n )の重(🚛)だつた――(🌓)小(📪)(xiǎo )金(🍚)をためてゐ(😫)る丸山(✊)の家にゐることが分つたので、(😋)「幹部」の一番若い元氣のいゝ石山(🔅)が、校長先(xiā(👮)n )生(💵)(shēng )の入智慧で作りあ(🦀)げ(🤩)た恐(⏯)ろしく(👒)漢(hàn )字の(🍄)多(🦐)い、石山自身(🍃)(shēn )に(😡)さへ、さ(🍦)うはつきり文(👰)(wén )句も意(yì )味も分(fè(🌡)n )らない「陳(🤥)述(shù )書(shū(🎊) )」をもつて(🎑)、出掛けて行つ(🤯)た。
丸山は、(👫)穩かに、百姓(xìng )はそんなことをするもんでない、地主(zhǔ(⬆) )は親(📷)で(🕐)、俺達は子供のや(🎏)う(🤝)なものだ、何事も堪(🏩)へ(🐤)し(✌)の(🤽)んで働くこ(🏤)とは(🥔)立(🏢)派なことだ。歸つたら、皆んなにさ(🏳)う云つた方がい(⏺)ゝ(👪)、差配(🏋)さ(😀)んには自分から(🚜)よ(😱)く頼(🥙)んで(🤛)置いてあげるから、と云つた(📋)。
源(💤)吉は(🍡)前方に眼をやつた。風呂敷包みか何(hé(🚪) )かのや(✋)うに馬(mǎ(🍹) )橇の上に(🌏)圓く(🛺)縮こまつて(👯)ゐる百姓を(🤚)見ると、(🤽)それが自分たち全(🕗)(quá(📳)n )部(💷)(bù )の生(shēng )活をそのまゝ現(🥧)(xiàn )してゐる(🤠)やうに源(🌡)吉に(✡)は思はれた。このか(🤧)まき(✌)り蟲のやうな(🚓)「敵」が分(🤒)らず、分(fèn )らう(😒)ともせず(🌓)、蟻や(🎫)ケラのやうに慘(🎫)(cǎ(🕡)n )め(🔈)に(🕘)暮して(🔻)ゐ(🌟)る(🍋)百姓達(🎳)(dá(🍤) )がハ(😟)ツ(🐅)キ(🥀)リ(⏮)見え(📿)た(🍗)。彼等(dě(🌎)ng )だつて、然し今こそ(🥏)、敵がどいつだか(📘)、どんな畜生だか分(fè(🥒)n )つたらう(🏞)。だが、(😢)こんなに(👒)打ちのめされた(🆔)善良(liáng )な百姓達は(⏲)、(🗡)もう一度、さうだ(🏉)今度(👿)こそは(🐸)、(❌)鎌と鍬をもつて(🤖)、ふん(📥)ば(🏼)つて、立(🖨)(lì )ち(📋)上れ(💊)るか! (🍩)敵のしやれ(👣)かうべを目がけて、(🉐)鍬をザクツと打(dǎ(🕢) )ちこめるか!
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