本篇(piān )には古聖賢の政治(zhì )道を説い(🗝)たものが多(duō )い。な(🆑)お、孔子の言葉のほかに、曾子の(🕓)言葉が多数集録され(🚿)ており、しか(🏏)も目立つ(👌)ている。
「(😰)正面(🌗)切って道(🌷)理(lǐ )を説(shuì )かれ(😱)る(👟)と、誰でもその場はなるほ(🍕)どとうな(😴)ず(👂)か(✝)ざ(🗓)る(🍎)を(🦑)得ない。だが大事(💎)なの(🦔)は(🦒)過を(♑)改める(🏍)こと(😃)だ。や(💝)さ(👡)しく婉(👶)曲(qǔ )に注意(🚜)しても(🎊)らうと、誰でも(✝)気持よくそ(🛏)れに耳を傾(🏾)けることが出(🐩)来る。だが、大(😭)事(😠)(shì(🍁) )なのは(💑)、その(🦑)真意(yì )の(💋)あるところをよく考(kǎ(🤯)o )えて見る(🌀)ことだ。いい気(🕢)になって真意(yì )を考え(🥛)て見よ(🏁)うともせず(💖)、表(🅱)面だ(🍹)け従っ(🍅)て過を(💵)改めようとし(🐫)ない人は、私(👋)に(👍)は全(👦)く手の(👪)つけよう(🐂)がない(💖)。」
「学(🥤)(xué(🎥) )問は追いか(🏇)けて逃(táo )が(👼)すまいとす(😺)るような気(🤚)持でやっても、なお(🦇)取りにがすおそれがあるものだ。」
○ 本章については異(yì )説が(🤤)多い(🔢)が、孔(🅰)子の言葉の真意を動(🌡)かすほどのも(🏨)ので(🐙)はな(🏢)いので、一々述べ(🔔)ない。
一〇((⛄)一九四)
「(🕝)修行というものは、(🔵)た(💇)とえば山を築くようなものだ。あと一簣もっこというところで挫(cuò )折(shé(📫) )し(🥖)ても、(💞)目的の(🍴)山(shā(🏧)n )にはならない。そし(🚮)てその罪は自(zì )分(fè(🍍)n )にある。また、(🎖)たとえば地なら(🖲)しを(🎲)する(🌍)よう(🏾)なものだ。一簣も(🎤)っこ(📽)でもそ(🍪)こにあけたら、それだけ仕事が(😬)はか(📵)ど(🚀)ったことになる。そしてそれ(🍇)は自分が進(jìn )んだのだ。」
舜(shù(🗡)n )帝には五(wǔ )人の重臣(🐑)(chén )が(🛡)あって天(tiā(🔼)n )下が(🤺)治(zhì )っ(🚇)た。周の武(🚵)王は、自分(fèn )には(🙄)乱を(📯)治め(🙆)る重臣が(🗨)十(🍮)人あると(🧐)いった。それに関(wān )連して先師(🐑)(shī )がいわれた。――
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