三(二(🕌)(èr )〇(🥖)八(bā ))
二九(⏬)(二三(👤)四)
「孔先(🌳)生はすばらしい先生だ(⛰)。博学で何(hé )ごとに(✳)も通じて(👙)お出で(🏭)なの(👲)で(🏣)、これと(🚷)いう特(tè )長が目(👁)(mù )立たず、(🥥)そのために、却って有名(🏠)にお(📟)なりになることが(🍒)な(🥋)い(🛵)。」
○ 以上の三章、偶(🥨)然か、論語の編(😞)纂者(zhě )に意(😑)あつ(🕙)てか(🙊)、孔(kǒ(🕊)ng )子(😾)の門人中最も(🔅)目(mù )立(👤)(lì )つ(🚡)ている顔(🌱)渕(⛄)と子路と子貢の三人(🚒)をつ(🦆)ぎ(👖)つぎにとらえ来つて、その面(🎙)目を躍如たらしめている。この三章を(🔎)読む(🛐)だけで(📗)も、す(✏)でに孔門(🦉)の状況(kuàng )が生(📲)(shēng )き(㊙)生きとうかがわれるで(🗣)はないか。
「三年も学問(wèn )をして(🌐)、俸祿(lù )に野(yě )心のない人は得がたい人物だ。」
○ 本章は「由ら(💲)しむべし、(🔗)知らしむ(⛵)べから(🕐)ず」という言葉(📎)で広く(🏥)流(liú )布され、秘密(mì )専制政治の(📫)代表的表現で(🏃)ある(📆)かの如く解釈(♑)されているが、(🔬)これは原(🔯)(yuán )文(wén )の「(👻)可」「不(bú )可」を「可能(🖼)(néng )」(🤴)「不可(⚓)能」の意味にとらないで、「(🚆)命(🍮)令」「禁(jìn )止」の意(🙏)味(🚂)に(🔲)とつたための誤(wù )り(🆖)だと私は思う(🏠)。第(dì )一、(🎼)孔(🖨)子ほど(🌺)教えて倦まなかつ(🧡)た(🏉)人(🍞)(rén )が、民衆の知的理解を自(zì )ら(🧔)進んで禁止(zhǐ )しようと(🐿)する道理はない。むし(💸)ろ、知的理解(🛏)を(🙄)求め(🐠)て容易(yì )に得られない(🤭)現(xiàn )実を知り、それを(🎊)歎き(⤵)つつ、その体(tǐ )験に(🤡)基いて、い(🔦)よ(🌦)いよ徳治主義の信(xì(🎇)n )念を(♓)固(👁)め(🤹)た言(⛹)葉として受取るべきで(📥)ある。
招きゃこの胸
(🕸)大宰た(🐻)いさい(🌛)が(💬)子貢(gòng )にたずねていった(⛰)。――
一九(💓)(二二四(sì ))
「人(🗒)材は得がたい(🙊)と(👸)いう言葉がある(🚲)が、そ(🌩)れ(💨)は(🔞)真(🥛)実(🍀)(shí )だ。唐(🕴)とう(🏯)・虞ぐ(🚢)の時代(dài )を(🗜)のぞいて(🛍)、それ以後(🆕)では(🏉)、周が最(📑)も(🏐)人(🐲)材(🚽)に富んだ時代であるが、それ(🥁)で(🧡)も(❄)十(🌦)人(🤫)に過ぎ(🐤)ず(🚓)、しか(🉑)もその十人の中(🕐)一人は婦人(rén )で、(🚙)男子の賢臣は僅(jǐn )か(🏥)に九人(rén )に(🎫)すぎ(👣)なかった(🧟)。」
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