などと放(fàng )言(🎶)した。
彼は、しかし、もう狼狽(bè(🖊)i )う(🚥)ろ(💵)た(🤙)えて(🍍)も恐れてもいな(🌔)かった。粛然とした(💓)空気(🐮)の(🕘)中に、彼は(🚃)か(🔂)えって安堵に似(sì )た感(☔)じを味うことが出来(🌚)た。そ(⌚)して、も(⛹)う一度(🐶)、
「か(👏)りに斑牛ま(🐀)だらうしの子(💈)(zǐ(🏺) )であ(🔐)っ(📮)ても(🏋)、天地(🚕)山川(chuā(🖊)n )の神(🥧)々はお嫌いはされぬか(❄)の。」
子、(🐜)魯の大師(shī(🌼) )に(😯)楽がくを語つ(☝)げて曰(yuē )く、(🎖)楽は(😃)其れ(🍀)知(🍝)(zhī )るべ(🚃)きな(⭐)り。始め(🏧)て作(zuò(📥) )おこすとき翕(📖)如きゅうじょたり(💠)。之を従はなてば(📁)純如たり。※(🔀)(「激」の「さんずい」に(✖)代(dài )えて「白(👏)」、第3水準1-88-68)如きょうじょ[#ルビ(🌴)の(⛳)「きょうじょ」は底本では「き(📰)よよじょ」]たり。繹如えきじ(🗣)ょたり(🔯)。以て成(chéng )ると。
孝(😕)(xiào )を(🏧)問う
「(⌚)お前も(🎨)そのことを(💉)聞いているのか。」
((🏙)最善(🛤)の策が見(👟)つからなけ(🧛)れば、次(cì )善(🥑)を選ぶよ(💢)り仕方がない。)(🌃)
「6父(fù )の在世中(zhōng )は、子(🖨)の人物をその志に(🚳)よっ(🎆)て判(pàn )断され、父(🚭)が(🤠)死(🙃)(sǐ )ん(🌑)だ(⛑)らその行動によって(👴)判断(duàn )される。な(💊)ぜなら、(🙃)前(👔)の場(🚜)合は(🧠)子(zǐ )の行動(dòng )は父の節制(🌵)に服すべきであり、後の場(🕐)合(hé )は本人の自由(💰)(yóu )であるか(🤬)らだ。しかし、(🗿)後の場合(🎉)でも、(🚢)み(📚)だりに(🈲)父の仕(🏵)(shì )来りを(🚅)改(gǎ(🕤)i )むべ(💚)きでは(🎩)ない(🛩)。父に対する思慕(🌓)哀(ā(🍞)i )惜の情が深ければ、改むるに忍(rěn )び(🏿)ないのが(📋)自然(rán )だ。三年(nián )父(fù )の仕(shì )来りを改(gǎi )めないで、ひたすらに(🦉)喪(🕘)に服する者に(👶)し(✏)て(📬)、はじめ(📫)て真(🌳)の(📶)孝(xiào )子(zǐ )と(🏥)云える。」
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