「礼(lǐ )は簡(jiǎ(🏍)n )に失し(😌)てもならないが、また(😙)過ぎ(🛌)てもならない。9過ぎ(🧥)たるは(🍨)な(㊙)お及ばざるがごとしじゃ。人間にはそれ(🔬)ぞれに分(👄)と(🚪)いうものが(🙁)ある(〰)が(👆)、そ(😄)の(📸)分を上下(xià(🈯) )しない(🌚)と(🎖)こ(🕯)ろに、礼(😫)の正しい相がある。分を越えて親(qīn )を祭(🥍)るのは、親の靈をして(🗾)非礼を享う(🗨)けしめること(😓)になる(🔇)の(💄)じ(🚵)ゃ。のみ(🏄)ならず、大丈夫の非礼はやがて天下(🏦)を紊(🦕)みだるもとになる。親(qīn )の(🕡)靈(🥨)(líng )をして(📋)天(tiān )下を紊(🚅)るような非(🚨)礼を享(💑)け(㊙)しめ(🏦)て(📿)、何(🖱)(hé )が(⛷)孝行じ(🥢)ゃ。」
「血(🃏)(xuè(😶) )統など、どうでもいいではございませんか。」
「8父母(mǔ )に仕えて、その(❎)悪(📂)を默過する(✊)のは子の道でない。言(🤢)葉を和(🔼)らげて(🥦)これ(🧕)を(🚶)諌む(🏵)べきだ(👩)。も(🔥)し父母が聴かなかったら、(⏯)一(🌵)(yī )層(céng )敬(jì(😒)ng )愛(🆖)の誠をつくし、機を見ては諌め(⏮)て、違(wéi )わない(⏭)ように(🕷)せよ。どん(🗽)な(😚)に苦しくても、父母を怨んではなら(🤔)ない。」
「(🤱)多分私(🗓)の方にお(🐮)越しであろう(🖼)と存じまして、(🚵)急いで帰っ(🌏)て来(lái )たところで(🙁)す(👹)。ほ(🖕)んの一寸おくれまして、申しわけ(🚂)ありません。」
「無遠(🚹)慮にいう(👁)と、君にはまだ邪心(🍆)(xīn )がある(🕛)ようじゃ。」
というの(⛺)であった(🐵)。これも子游に対する(🏚)のと大同小異で、少々怒(nù )りっぽ(💳)い子(🚾)夏に対す(🏡)る答(👹)え(😩)として(🙅)は、先ず(🚖)当然だ。
(礼にそむくわけ(♍)には行かない。しかし、無道(dào )の人に招(zhāo )か(⛲)れて、たとい一(🍔)日たりと(♿)もこれ(⛪)を相(🐋)た(🈚)す(🥞)けるのは士の道でない(😫)。況んや(🔉)策を以(yǐ )て乗じられるに(💃)於(🥠)てをや(💊)[#「(🏺)於てを(🐥)や」は底本(běn )では「於(👯)(yú )てお(🛌)や」]である。)
「なるほど。……(👣)それで、どうし(😀)て(🚸)失(🌠)敗(🍀)しくじったのじ(🌄)ゃ。」
(👰)門(🍖)人たちは、その(🦍)日(🚒)特(tè )に(👘)孔子(zǐ )のお供(🤶)(gòng )を命(🤔)ぜられたことを(🐇)、非常に(😳)光栄(🍾)(róng )に感じ(🥋)た。彼(🌲)等(dě(🎬)ng )は如(🔍)何(⛽)にも得意らしく、※(✊)(「(🤟)口(😷)+喜」、第3水(🦏)(shuǐ )準(😄)1-15-18)々として孔子のあとに従っ(👇)た。
陽貨は、そう云って、(🦇)非(🍏)常に緊張した顔を(🆓)し(😭)て(🌤)、孔子(zǐ )の答(dá(🚋) )をま(🧘)った。
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