年寄つた百姓が上つた。――色々説を(👡)き(🥎)いたけれ(💒)ども、みん(➰)な「不義不忠」(🔷)のことばかり(😿)だ、(⚡)と云つた。言葉(yè )が(🍁)齒(🦁)か(🌐)らもれて、一言々々の間に、シツ、シツといふ(👀)音が入(rù )つた。――(✍)地主樣と自(zì )分達は親(qīn )子(zǐ )の(🥧)やうなも(🚽)のだ。若いものは、そ(⏳)れ(🚰)を忘れては(🌧)ならな(🗂)い。「いやしく(👗)も」地主樣に(🏓)たてつくや(⛰)うなことはしない(🆘)こと(🏪)だ。「(👰)畑(tián )でも取り上げ(😎)られた(🎿)らどうす(😐)るんだ(🐁)。」――さう(😇)云つた(🛎)。「お父アー(🔰)ン、(🍪)分(💛)つ(🕺)たよ(📊)。」と(🐘)、後から叫ん(🌱)だものがあつた。終つ(🚻)てその年寄が壇(💽)を下(🖋)りる(㊗)と、又ガヤ/\した。
(💹)由はギヨツと(✡)したや(🛩)うに、四(sì )圍あた(👺)りを見(jiàn )た。
(🤯)俺は、村にゐ(🔥)たときか(❇)ら、君とちがつて(🤺)、どうしても落付いてゐるこ(🍭)とが出(🍚)來(lái )な(🐏)かつ(🏅)た。こ(📭)んな生(🙍)活(⏹)でない(🕍)、もつ(🌗)と(🐫)いゝ、(🥇)本(⏺)當の生活があ(🙉)ると、いつでも、考へ(🔃)てゐた(🦅)。何(hé )んである(🚥)かちつ(🥅)とも分らずに、それ(🗄)ば(🐣)かり考へて(👗)ゐた。が、今になつて、俺(💅)達(🥥)がどんなと(🚎)ころに轉ばうが、轉(zhuǎn )べるところは決(😁)つてゐ(👤)る、といふ(😇)こ(👝)とが分つた。分(fèn )らされたんだ。君はき(🏇)つと、こんなことを(💘)云(yú(👞)n )ふやうにな(🕷)つた俺を笑(🥤)ふだらう。笑は(🚋)れても(🌂)仕方ない人間(jiān )だ。然し、(🔽)俺(ǎn )は、俺(ǎ(🔪)n )達(🗜)皆(😬)(jiē )が一(🛴)體(tǐ )どんなものであり(🗑)、どん(🈳)なこと(➿)を(👆)して居り、そ(📸)れがこの社會にどんな役(yì(♈) )目(mù(🙊) )と、待遇をうけてゐるも(🥞)ので(♏)あるか、かういふこと(🦀)を(🎒)、こ(🕶)ゝへ來てか(🛤)ら初(📐)め(👨)て知るやう(👭)になつた。百姓も、このことは分ら(🥎)な(🗼)けれ(⬜)ばならない(📲)こ(🎮)とだ(⛲)。こゝ(📶)には(♎)、こつそり、さういふこ(🔲)とを研究し(📖)てゐる人達がゐるん(🕚)だ(🍰)。俺(🗨)も一(🛏)寸(cùn )顏を出(💇)すやう(👳)に(🧛)なつ(😖)てから、ぼんやり(😺)ながら(📜)分りか(🥕)け(🤢)てきた(🆖)。そして(🔋)、俺はびつくりしてゐ(⛓)る。こ(👻)の世の中が大變(💴)な(📏)からくりから(🕰)出來てゐるとい(🍯)ふことを初(🕝)めて知(🎏)つ(🍗)た。そして、そのど(🕘)れ(🎽)もこれもが、皆、「俺達(♈)の」頭(tóu )に(🐻)成(🖱)る程とピン/\くるも(🗾)のだ。
(🈹)源(😄)吉は齒(chǐ )をギリ(😅)/(🕋)\かんでゐ(⏬)た。く(🎏)やし(⛪)か(🏍)つた。憎い! た(🚬)ゞ口(kǒu )惜(👛)しかつた! たゞ憎く(🐺)て、(🐐)憎くてたまら(♓)なかつた。源吉は始めて、自(🎭)分たち「百姓」とい(🌰)ふものが(🚞)、どうい(❇)ふ(🕦)もので(✳)あるか、といふ(📳)事(😤)が(🦄)分つ(🎁)た。――「(🍼)死(💰)んで(🔓)も、野郎奴!」と思つ(🎅)た(🔼)――。源吉は、(⛑)ハ(🎈)ツキ(🍯)リ、自(zì )分(🌦)たちの「敵(🏐)」が分つた。敵だ(🕍)! (🛩)食ひちぎつてやつても、鉈で(👗)頭をたゝき割つてや(🛬)つ(🎓)ても(🚽)、顏の(✅)眞中をあの鎌で滅茶苦茶にひ(📳)つ(✍)かいて(🥟)やつてもまだ足りない「敵」を、ハツキリ(✒)見た。それが「(🏺)巡査(chá )」と(💡)いふものと、手をくみ合はせて(😖)ゐ(🎮)る「(📜)から(❓)くり」も! ウム(🎀)、(🐨)憎(zēng )い! 地主の野郎(láng )! 源吉(jí(🌍) )は(🔧)齒(chǐ(🎉) )をギリ/\かん(🆔)だ(⛓)。
(🍭)誰もなかつ(🧦)た。
「この野郎達(dá )案外、皆(✊)(jiē(😪) )強情だ! (💈)土ん百(👧)姓の(⛏)癖に(📔)生意氣しや(📢)が(🕡)ると――」
この(🈁)斷定(dìng )的な(🍷)調子が(⛳)、皆の氣(qì )持を、ま(🉑)たグツと前(🍰)へ突(🛰)き出した。
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