○ 本章は孔(kǒ(👣)ng )子(🔰)(zǐ )がすぐれた君主の出ないのを嘆いた言葉で、(☝)それを直接い(👶)うのを(🎦)は(🔯)ば(🔡)かり、伝説(🚴)の瑞祥を以(yǐ )てこ(😓)れ(🍿)に代え(😰)たのである。
一(🔵)三(一九七)
「そ(🕗)ういう祷りなら(🧤)、私はもう久(jiǔ )しい間祷っているのだ。」
○ 孝経に(🚄)よると、曾子(🏢)(zǐ )は(🏩)孔(kǒng )子に「身体髪(fā )膚(fū )これ(👄)を父母に(🍼)受く、敢(🔉)(gǎn )て毀傷せ(🚦)ざるは孝の始なり」と(🗂)いう教えをうけている。曾子は(✈)、そ(👹)れ(🌂)で、手(shǒu )や(🚔)足に傷のないの(🚪)を(🔲)喜(🐄)んだこ(📂)とはい(🐊)うまでも(🚲)ないが、しか(🕵)し、単に身(🍍)体(👬)のことだ(💡)け(🚩)を問題にしていた(🚔)のでないこ(➗)とも(🥡)無(wú )論であ(🏦)る。
一(👌)二(二一七)(〽)
花咲きゃ招く、
先師(🔂)が顔淵のことをこういわれた(🏣)。――
「有能(🦉)に(🌡)して無能な(🌷)人(rén )に教えを乞(qǐ(🦔) )い、多(🥪)(duō )知にして少知の(🕡)人にものをたずね、(💰)有っても無きが如(rú )く(✒)内(nèi )に省(🛵)み、(🥎)充(chōng )実していても(🔒)空虚な(❓)るが如(🙊)く人にへり下り、無法を(💯)い(😽)いか(📈)けられても相(🖇)手に(🏨)なって(👯)曲直を争わない。そういうことの出(chū )来た人がか(🤓)って(📫)私の友人(🏳)(rén )にあった(🉐)のだが。」(💉)
深(🐯)渕ふ(🍺)かぶちにの(🤦)ぞむごと(㊗)、
「(🗓)も(🔑)と(🐉)より(🎊)天意(👩)にかな(🎇)っ(🚶)た大(dà )徳のお方(💮)で(🔸)、まさに(👡)聖(shèng )人(rén )の域(yù )に(🕸)達しておら(💣)れ(🕵)ます。しかも、そ(🏆)の上(shàng )に多能でも(🥉)あ(🥧)ら(🧙)れま(👼)す(🌕)。」
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