「野(yě )蠻なとこ(📫)ろでご(🤯)ざ(🍩)います(📅)。あ(🙍)んなところに(🤓)、どう(🗃)してお住居が出来(👽)ま(🐡)しょ(🥉)う(🔬)。」
「安ん(🚆)じ(🌎)て幼君の補(bǔ )佐(📋)を頼み、(♑)国政(🦓)(zhèng )を(😥)任せるこ(🗞)とが出(chū )来、重大事に臨んで(😨)断じ(👥)て節操(🧗)を曲(qǔ(👴) )げない人(🤳)、か(💉)ような人(🌞)を(🗓)君子人(rén )というのであろう(🏦)か。正(zhè(🍆)ng )にかような人を(🌮)こそ君子人(rén )というべきであ(😐)ろう。」
「も(🉐)とより天意(🈴)(yì )に(🥓)かな(🛠)っ(⚡)た(🏗)大(dà )徳(dé )の(❤)お方で、ま(😟)さに聖人(rén )の域(⏳)に達しておられます。しかも、その(🎻)上(🚺)に(⬜)多(👦)(duō )能でも(🖍)あられます(🐹)。」
○ この一章は、一(🎏)般(🐿)の個人に対する戒め(🍆)と(🎩)解するより(⤵)も、(🛳)為(🚺)(wéi )政家(jiā )に(💈)対する戒めと解する方が適当だ(🏬)と思(sī(💡) )つたの(📴)で(🍗)、思(😀)(sī )い切つて右の(🏼)ように訳した。国民生活の貧困と苛察(💑)(chá )な政治とは、古来秩(🤐)序破(pò )壊の最(📸)大(dà )の原因(💀)(yīn )なのである(🤔)。
○(🐲) 両(👽)(liǎng )端==首(shǒu )尾、(📳)本末、(🛂)上下(🖊)(xià )、大小(xiǎo )、軽重、精粗、等々を意(🤨)味す(👈)るが、要(🤶)するに委曲をつ(🤪)くし、懇切(🍯)丁(🔈)寧に教え(💷)るというこ(⛓)とを形容して「両端をたた(😺)く」といつたのである。
○(🦁) 本(🈺)(běn )章(🥘)には(💥)拙訳とは極(jí )端に相(🍱)(xià(🔷)ng )反する(🧑)異説があ(🏊)る。それ(🎵)は、(🥝)「三年も学問をして俸祿にありつけないよ(🍤)うな愚(yú )か(🚑)者(🎛)は、めつたにな(🙎)い」という意に解す(⌚)るのであ(😠)る(🐨)。孔子の(✝)言葉(⛅)(yè )としては(💾)断じて同(tóng )意しがたい(✊)。
「(🆒)文(🛹)(wé(🏷)n )王がな(🎒)くなら(🛹)れた後、文という言(yán )葉(🍟)の内容をなす(⬅)古聖の道(dào )は、天意(yì )によっ(✈)てこの私に(💽)継承(chéng )されているで(🤞)は(🐇)ないか。もしその文をほ(🅿)ろぼそうと(✖)するのが天(🚣)意(❎)(yì )で(✖)ある(🏢)ならば、何(👎)で、後(hòu )の世に生れたこ(🥒)の私に、文に親しむ機会が与えられよう。文を(🗻)ほろぼすまいというの(📒)が天意(📸)であ(⛰)る(🎮)かぎり、匡の人たちが、い(🗣)った(🛒)い私に対し(📇)て何が出来(lá(😡)i )るとい(🔔)う(⛰)のだ。」
○ 作((💬)原文(wén ))(📔)==「事を為す」の意に解す(💌)る説もあるが、(👜)一四(👌)八(bā(🏼) )章の「(🦎)述べて作らず」の「作(👉)」と(🐄)同じく、道理に関する(⛏)意(🤛)見を立(lì )てる意(🌆)味に(💟)解する方が、後(🉑)段との(🌧)関係がぴつたりする(🎫)。
二八(二三三)
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