「麻(💂)の冠かん(🚫)むりをかぶ(🕐)るのが古(😎)礼だ(🐀)が(🕴)、今(jīn )では(😨)絹(♐)糸(jiǎ(🕤)o )の冠をかぶる風(✏)習になった。こ(🙉)れは(❇)節約の(🏢)ためだ。私(sī(🖤) )はみん(🌐)なのやり方(fāng )に(😸)従おう。臣下は堂(❌)下(🤞)(xià )で(🏤)君(🔚)主を(✴)拝するのが(🙅)古礼だが、今では堂(🍟)上(🧖)で拝(bài )する風習にな(🐥)った。これは臣(chén )下の増長だ。私(sī )は(📵)、(🏊)みんなのやり(🐅)方とはちがうが、やは(🚤)り堂下(xià )で拝すること(👢)にしよう。」
「もとよ(🎊)り天(tiān )意にかな(🥦)った(🌧)大徳のお方(🏋)(fāng )で、(😰)まさに聖人(🕒)の域(🧡)に達しておられます。しかも、そ(📉)の(➡)上に多(🎸)能でも(🆘)あら(🏭)れ(👘)ます。」
互郷ごきょうと(🤕)いう村(🚧)の人(😎)た(🍊)ちは、お話にならないほど風(fēng )俗が悪か(😕)った。ところがその村(cū(🌟)n )の一少年(niá(🧒)n )が先師に入(🤭)門を(🥚)お願(yuàn )いして許されたので、門人たちは(😟)先師の真意を疑った。すると、先(🦃)師はいわれた。――
一二(⏫)(è(🏒)r )(一九六)(🐰)
○ 本章は孔子がすぐれ(📋)た君(🙍)主の出ないのを嘆いた言葉(yè )で、(📚)それを直接いうの(⛽)をは(😂)ば(😂)かり、伝説の瑞祥(xiá(🗯)ng )を(🤴)以てこれ(🕗)に代えた(🎃)のである。
「後(hò(🗳)u )輩をばかにして(🕤)はならない。彼等の将(jiāng )来がわれわれの(👯)現在に及ばないと誰が(⛑)いい(🤺)得(🥉)よ(💻)う。だ(💖)が、(💏)四十歳(suì(📘) )にも五(wǔ )十歳にも(🦒)な(📮)って注(🙅)目(🕴)を(🙃)ひくに足りないようでは、おそるるに足り(🕎)ない。」
「(💃)何という荘(🛸)厳さだろう(🈺)、舜しゅん帝(🈲)と禹(💇)う王(wáng )が天下を治(😑)められた(🔶)すが(🎀)たは。しかも両者共に政治には何(hé )のか(💉)かわりもないかのように(🥖)していら(🚵)れた(🛎)のだ。」
○ 聖(🍧)(shèng )人・君子・(🏴)善人==孔子(zǐ )の(🤘)い(🕎)う聖人(rén )・(🍂)君子は常(🅾)に政治と(🛅)い(😼)うこ(📋)とと(⬜)関係がある。現に(🗿)政治の任(🆔)に(🏟)当つている(🏦)と(🌽)否と(🥕)にかかわら(㊙)ず、(🌯)完全無欠な徳(dé )と、自由無碍な為(🏘)政能力を(📋)も(👧)つ(✅)た人(🛰)が「聖(♏)人」であり(🚐)、そ(✡)れほど(♓)ではなくとも、理(📨)(lǐ )想と識見とを持ち(🚪)、常(💷)に修徳にいそしんで為(wéi )政(zhèng )家として恥か(💩)し(🧖)く(🚽)ない(🕑)人(👧)、少(👂)くとも(🧟)政治(zhì(💔) )に志し(👵)て修養をつんでいる(🎛)人、(😳)そういう(😹)人(🚕)が「君(jun1 )子」なのである。これに(👒)反して、「善(📈)人」は必(bì )ずしも政(zhèng )治と(😇)関(wā(🍃)n )係はない。人間(💝)(jiān )として諸徳(dé )のそな(🗿)わつた人(🆒)と(📖)い(👇)う程度の意味(wèi )で用いら(🌥)れ(🌤)て(☝)いる。
「大(🔝)宰(🐊)はよく(🌔)私(🌝)のことを知っておられる。私(sī(🐭) )は若いこ(🥪)ろに(🚀)は微(wēi )賎(🛑)な身分だったの(🎼)で、(🗽)つま(🔹)ら(🌯)ぬ仕事をいろいろと覚えこんだ(🛁)ものだ。しかし、多能だか(🥑)ら君子だと思(🍪)われ(🛒)た(🖊)ので(🌶)は赤(🍻)面する(👨)。い(⏲)ったい(🏚)君子(zǐ )とい(🎈)うものの本(běn )質が多能と(🕤)いうことにあっ(🐘)てい(💒)い(🍣)ものだろうか。決してそんなことは(🔴)ない。」
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