「でも、あの調子では(🕗)、諸侯(🦑)(hóu )を(💌)説いて見(🕣)(jià(👷)n )たと(🌮)ころで、(🍰)相手(shǒu )にされないだろう(🕑)と思います。惜しいもので(🥞)す。」
6(〰) 子(🌟)曰く、父在(🦄)さば其(qí )の(❇)志を観(🍱)(guā(💝)n )、父(fù )没せ(😼)ば其の行を観る。三(🕶)年父の道(dào )を改む(⚽)ること無き(🎣)は、孝(xiào )と謂うべ(🛵)し(🚡)と。(学而篇(❤)(piā(🕉)n ))
彼が孔子を送(💼)り届(jiè(🚦) )けた(🎹)あと、すぐそ(🗨)の足(zú )で孟懿(🕺)(yì(♋) )子を訪ねた(🌻)のはいうまでもない。そし(🤙)て、もし孟懿(yì )子が、自(🔭)己(🖱)の(🚏)権勢を誇示(shì )するた(⛄)めでなく、真に死(sǐ )者の霊に奉仕(shì )し(🗣)たい一(yī )心(xī(⚪)n )か(🍸)ら、祭典を(🕰)行おう(💡)として(🍰)いたのだったら、樊(fá(🙍)n )遅の(👹)この訪問は、彼(bǐ(🏄) )にとって、す(🏼)ば(✝)らしい意義(🔮)(yì )をもつことになったに相違な(📖)い。しかし、(🦃)そ(🍾)の(🚈)ことについて(🙉)は、記録(🎼)はわれわ(📔)れに何事も告(⛵)げてはいない(😮)。
門人たちが、(🏥)孔子のこ(🙆)うし(🌟)た(🚦)教訓に(🐌)よって(♎)、(🌘)まじめ(📅)に自(⏳)己を反省する機縁を(♟)掴(guó )み得たかは、まだ疑(yí )問で(🤵)あっ(📰)た。しかし、(🤧)それ以(🛎)来、(⏮)仲弓の身分(💅)や、彼(🌻)(bǐ )の父(🎺)の(🎚)素行が(✔)、彼等の(🔼)話題に(🚓)のぼらなくなったことだけはたしかである。尤(🎈)(yóu )も、こ(🌑)の事(🥋)は、仲(🍙)弓自(zì(☔) )身(👥)にとっ(🚙)ては、どうでもい(📃)い(🤚)事であった。彼(🎪)はただ自(🏁)らを戒(jiè )慎することによ(🐘)って、(🎒)孔子(zǐ )の知遇(🔉)に応こ(✴)た(🍗)え(➕)ればよ(👈)かったの(💑)だから。
「仲(🕝)弓に(☕)は(🍃)人君の風があ(🍳)る。南面して天(tiān )下(xià )を治(zhì )め(🎈)るこ(🤨)とが出(♉)来よう。」(🔷)
孔子は、少し(🐓)調子を柔らげて(🏎)云(✋)った(🛑)。
「樊(fán )遅(🐏)!」
樊(fán )遅には、も(👳)ううしろを振りかえる(🎽)勇気が(⛅)な(💦)かった。彼は、正(🤷)(zhèng )面(⏰)(mià(⏮)n )を向いた(🏺)きり、石のように固くな(🚲)って、殆(😇)(dà(🖲)i )ど機械的に手綱をさばいていた。
「(🐤)6父(🔗)(fù )の在世中は(🖲)、子(zǐ )の人物を(👭)その志(♟)によっ(👌)て判(pàn )断され、父が死んだ(🏾)らその行動によ(🔺)っ(🗿)て判断される。なぜなら、前の場合(hé )は子の行(🍴)動は父(🌒)の(🕺)節(jiē )制に服す(🅰)べきであり、(📟)後の場合は本人(🎃)の自由で(♒)あるからだ(📜)。しか(🐤)し、後の場合でも(✍)、みだりに父の(⏰)仕来りを改むべきではない。父に対する思慕哀惜の(👛)情(qíng )が深ければ(🚼)、(🏬)改む(🏾)る(🔛)に忍(😆)びないのが自(🤘)然(🍛)だ(🛂)。三年(👼)(nián )父(🐯)の仕(shì )来り(👭)を(🛺)改め(💺)ない(🥟)で、ひたすらに(🎸)喪(sàng )に服する者に(💖)して、はじめ(♍)て真(zhēn )の孝子(zǐ(🗃) )と云(yún )える。」
仲(zhò(🥣)ng )弓自身(shēn )にしても、何となくうしろめ(🕉)た(🦄)かった(😷)。彼(🍓)(bǐ(🈁) )は孔(🧠)子が甞(cháng )て、
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