「私(💎)が何を知(🕧)っていよう(🔡)。何も知(💔)ってはいないのだ。だが、もし、田(🕘)舎(shè )の無(wú )知(🥛)な人(🌽)が私(sī )に物を(🛵)たずねることがあるとし(📑)て、それ(🔋)が本気で誠実でさえあれば(👄)、私は、物(🆚)事の両端をたたい(🏑)て徹底的に教えてやりたいと思う(🙊)。」
(🎮)こ(😺)の問答の話(🤶)をきかれて、先師(shī )はいわれた(🍩)。――
「(🤠)鳥(niǎo )は(🐮)死ぬまえに悲(bēi )しげな(😩)声で(🕓)鳴(🎵)き、人は(💕)死(sǐ )ぬまえに善(🍕)言(yán )を吐(tǔ )く、と申しま(✈)す。これから私(🐵)の申(shēn )上(🚁)(shà(🐃)ng )げますことは、私の最後(📞)の言葉で(🌮)ござ(🐇)いますから、よく(🏼)おき(🕤)き下さい。およそ為(wéi )政家(jiā )が自分の道として大切にしなけれ(🏗)ばならないことが(🐺)三つあり(🖤)ま(🍗)す。その第一は(😣)態度(👄)をつつしんで粗暴(📄)怠慢にならない(🥌)こと、その第(🔣)二は顔(yá(➖) )色を(🧐)正し(🔲)くして信(xìn )実の気(👠)持があふれること、その第三は、言葉を叮重にして(🔐)野卑(🍟)不合理にならないこと、これであります。祭(jì )典のお供(gò(🦉)ng )物(wù )台(😐)の並(bìng )べ方な(🙅)どの(🕝)こまかな技(jì(❗) )術上のことは(🔥)、それぞれ係の(🔍)役(🦁)人がおりますし、一々お気(qì )に(🤪)かけられなくともよいことでござ(💎)い(🔲)ます。」
○(👔) 孔子が昭(zhāo )公は(🕞)礼(😺)を知つていると答えたのは(😎)、自分の国の君(🍥)(jun1 )主のことを(👶)他(tā )国(👓)の役(🤶)人の前(👘)(qiá(🌦)n )でそしるのが非(🛥)(fēi )礼であ(🚻)り、且(😓)つ忍(rě(🍃)n )びな(🖱)かつたからであろう。しかし、事実を指摘され(🚚)ると、それを(🌆)否定も(🔍)せず(🛐)、また自己辯(🏋)護もせず、す(🦏)べてを自(zì )分の不(bú(🆔) )明(🥢)に帰し(🦐)た。そこに孔(kǒng )子(zǐ )の(😀)面(🍤)目があつたのであ(💣)る(⛵)。
「(🤘)私はまだ色(📝)事を(📨)好むほど徳を(🌟)好む者(🍋)を見(🚽)た(⬜)ことがない。」(📔)
○ (🕍)同(🌖)姓==魯の公室(🧀)も(🖱)呉の公室も共に姓は(👁)「(💍)姫」(き)で、同姓で(🕶)あり(🔫)、遠(🧀)く祖(🏥)先(xiā(🔽)n )を(🧕)同じくした。然るに、礼に(🕠)は血族(zú )結婚を絶対(duì )にさ(💕)け(🉐)るため、「同姓(👛)(xì(🐛)ng )は娶らず」(🧀)と(📐)規定して(🚼)いるの(🤺)であ(⛎)る。
○ この一(📥)章は、(🌳)一般(bān )の個人に対する(📖)戒(🔣)めと解(✖)する(👻)よりも、(🔽)為(🙊)政家に対(duì(❔) )す(🏛)る戒(🏉)め(🍹)と(😏)解(jiě )する方が適(💳)当(🕤)だ(🆚)と思つ(🚌)たの(⬅)で、思い切つ(⛩)て右(yòu )のように(🌎)訳(yì )し(🆖)た。国民生(🐷)活の貧(🖼)困(🆔)と苛(kē(🌓) )察な政(🚳)治とは、古来秩(🚰)序(xù )破(🎺)壊(🕌)の(🌝)最大(🧚)(dà(🤘) )の原(yuán )因なので(🕞)あ(🌦)る。
○ 本(běn )章は(👗)一(🤪)六九(😤)章(zhāng )の桓※(「魅(🎅)」(🏿)の「未(wè(🌿)i )」に代(🎡)え(🕗)て「隹」、第(dì(🐑) )4水準2-93-32)の難(ná(👑)n )にあつ(🦓)た場合の言(yán )葉(😁)と同様、孔子の強い信念(💎)(nià(🕋)n )と気魄と(🐭)をあらわした(🧣)言葉で、(🐒)論語の中(🤹)で極めて目立(lì )つた一(👺)章であ(⚪)る。
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