そのうちに、小便所の掃(🔴)(sǎo )除が終(😍)(zhōng )わったらしく、それに(🌦)かかっていた四(sì )人の(🍵)うちの三人が、とん狂(kuáng )な笑(xiào )い声(shēng )をたてながら、(🏉)大便所(suǒ )の掃除(➡)(chú )をはじめ、(🔴)あ(🌊)との一人が、たたき(🧑)に水(🍺)を流しはじ(🛑)めた(🚶)。で、次(🛄)郎は、二(✴)(èr )つ目の大便(🙈)所の掃(sǎo )除(☝)をおわると、すぐそこ(🚣)を去(⛔)(qù )って(😟)講(😂)堂(tá(🏀)ng )のほうに(👺)行った。大河と(👫)は、(📽)ついに(🎮)言葉を(🧑)かわさないままだったの(🥣)である。
(🔟)と、(🍚)大河は槌を(🍛)ふるいながら、こたえた(🌜)。
朝(💿)(cháo )倉(cā(🌂)ng )先生は(🏺)、かつて(🥣)次郎に、「現在(🎹)(zài )の日(🎀)本(🔬)の指(🐯)導層(🦐)(cé(🏋)ng )の大多数(😥)は(♐)、正面(❗)からは全く反(👖)(fǎn )対のできないようなことを(🍥)理由にして、(🎌)自分たち(📌)の立(🚮)場を正(zhèng )当(dāng )化(huà(🦄) )し(🛏)たが(🎸)るきら(🧕)いがある(🏃)が(🐗)、そうしたず(🐲)るさは、ひとり指導層だけ(💹)に(📢)限(🙌)(xiàn )ら(👝)れたことではないようだ。た(📺)い(🦆)ていの日本(🚍)人は、何かとい(🎾)うと、表面堂々(🕴)とした理由で自(🙉)分の(🙆)行動を弁(🍔)(biàn )護(hù )したり、(🗺)飾(shì(🚪) )かざっ(🥃)たりする。しかも、それで他(tā )人をごま(👇)かすだけでなく、自分自身の良心(🤮)を(🥂)ごまかして(🌝)い(🧐)る(🚛)。それをず(🕶)るいな(👬)どとはちっとも考えな(🥫)い。これはおそろしいことだ。友愛塾の一つの大(dà )き(😀)な使命は、共(😰)同生(🔁)活(huó )の実践じっせ(🌟)んを通じて、(📪)青(🗽)(qīng )年(nián )たち(🍈)をそうしたず(🐩)るさから救い、真理(lǐ )に対してもっと誠実な(🎣)人(🌤)間(jiān )に(🧢)し(🐽)てやることだ。」というような意(🔵)味のことを、いっ(🎢)た(💥)こ(🌀)と(🔔)があっ(👼)たが、次郎は、便所(suǒ )の中(🗡)か(🔟)ら、飯島のう(💈)しろ姿(zī )を見おくりな(🤮)がら、(🐳)その言(yán )葉を思い(🛅)お(🏛)こし、今(🎚)さ(🔂)らの(🤯)ように、大き(🏄)な困(📔)難(🏍)に(🌑)ぶっつかった(🏋)ような気(qì )が(🍺)したのだっ(❇)た。
「(🔴)いつもこんなに起(qǐ )きないんです(🕕)か(🥉)。」
そ(📴)れ(🍂)には、組(zǔ )織や、(🔇)講(🥝)義科(🤢)目や、諸行(🐂)事の時(🔊)間割など(📛)、必(🐪)要(🏋)な諸(zhū )計(jì )画(🔩)が一(yī )通りならべ(♏)られていたが、(🎆)その(🐮)どの(🤤)部分(➰)を見ても(🎺)常識からとびはなれたようなことは(⛵)一(🤱)(yī(🛌) )つも(💅)なかった(🌠)。塾堂と名のつくところで(🍸)は、その(🚓)ころほ(🛐)とんど(🥍)つきもの(🔗)のよう(✍)になっていた(🥌)「(🏡)みそぎ」とか、「沈黙(⏳)ちんもくの労(📱)働(dò(🗯)ng )」(🍍)と(🐥)か、(🏒)およ(❗)そそう(👻)いった、いわゆ(💬)る「鍛練た(🛷)んれん(🔰)」(🥨)的(de )な行事が全(quá(🚲)n )く見(📇)当たらないの(🌐)は、むし(😑)ろみんなには、ふ(👄)しぎに思われた(🌱)くら(🚣)い(🐤)であった。五時半(bàn )起(⏫)床という(👹)のが、二月(yuè )の武蔵(zāng )野むさしの(💝)では、ちょっとつらそうにも思えたが、それ(🍅)も(🎸)青(🔞)年(nián )たちにとっ(💉)て(🥊)は、決し(😹)ておどろくほ(😭)どのこと(🧔)ではなか(💸)った。むしろかれら(🐷)をおどろかしたのは、生活に(🥃)うるおいを与あたえるような行事が(🧗)、かなりの(🌻)程(chéng )度に、織お(📆)りこ(🍐)ま(🐋)れていることであっ(🥒)た(⏭)。とにかく(⏪)、(👘)見(jiàn )る人が(🐬)見(jià(⏪)n )れば、日常(😸)生(🚓)活(🚮)を深(shēn )め高(gāo )める目的で、すべてが計画さ(🖕)れている(👃)というこ(👐)とが明らかであった。
とあ(🃏)いさつして(📺)、大河に近(🗝)づ(💃)い(😅)た。
(♎)朝倉(cāng )先生(🍂)は、しかし、どんな悪い状(zhuàng )態(tài )があらわれて来ても、(🌡)す(💢)ぐその場(chǎng )でそれを非難するこ(🎞)とがなかった。すべ(🤳)て(📐)をいちおう成(chéng )り(🎾)行(🖋)きにま(😔)かせ、(😟)行(há(📮)ng )くところま(📗)で行かせてお(👢)いて(📲)、あとで、(🚐)――たとえば食後の雑談(tá(✔)n )や、夜の集(jí )ま(🈺)りなどの際に、――(🌠)それを話(huà )題にして、みん(🔴)なといっしょに、そ(🔉)の原因結(🔟)果をこま(🦌)かに究明(🎑)(mí(🤰)ng )し、その究(🈷)(jiū )明をと(👌)おして、共(🔼)同生(💢)(shēng )活の基(jī(🅰) )準になるよう(🕹)な原則(⛱)的(🐩)なものを探(tàn )求する、といっ(🏁)た(🐛)ふうだったの(🤙)である(🗿)。
先(xiān )生の言葉の調子は(🈹)、はげしい(♐)とい(😰)うよ(🌭)りは、む(🙊)しろ悲痛(🔕)(tò(🍩)ng )だ(😑)った(🐋)。
では、(💚)なぜそれなら(🍜)それとはっきり書か(🍣)ないのだろう。道(🖥)江(⏹)の(🎸)名(💉)を書(👦)くのがきま(🥅)り(🚂)わる(📗)く(😬)て、暗々裡あ(🌚)んあんりにそれをほの(🍈)めか(❓)したつも(🦂)りな(👒)のだろうか。ある(📶)い(🥨)は、予告なし(🛵)に道江をつ(🍮)れて来て、自(zì )分(🍸)を(🎑)おど(🧀)ろか(🗿)すつもりな(👣)のだ(🏸)ろうか(🌬)。いずれにしても、自分にとっては、あまり愉(👢)快ゆかいなことでは(🌇)ない。何といういい気な、甘(🙅)あまっち(🏢)ょろい兄(xiōng )だろう、(🗻)と軽蔑けいべつし(🚻)てや(🛸)りたい(🌫)気(qì )に(🦊)さ(🗄)え(🌪)なる。
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