○ 本章(zhāng )については異説が多(duō(🈳) )いが、孔(kǒng )子(zǐ )の言葉(yè )の真(📃)意(🍶)を動(🤗)か(💕)す(😴)ほ(⏭)どのもので(🐲)は(🦎)ないので、一々述べない(🍡)。
○ 老子(🔆)に「善行轍迹無(🎐)し」と(🏩)あ(🏺)るが、至徳(dé )の境地については、老子(✍)も(🍣)孔(🎅)(kǒng )子も同一であるのが面白い。
「(🥂)人(🗨)(rén )材は得がたいとい(🕊)う言葉があるが(🥧)、それは真(zhēn )実だ。唐(táng )とう・虞(💷)ぐの(🔒)時代をの(➰)ぞ(😧)いて、そ(♓)れ以後では(🌟)、周が(👈)最(😝)も人(rén )材に富(🌾)んだ時代であるが、そ(📧)れでも十人(ré(🦋)n )に過(📲)ぎず(🐵)、しかも(🗡)その十人の中(zhōng )一(✖)人は婦人で、男(nán )子の賢臣は僅かに九(👽)人にすぎなかった。」(🤥)
「先生(🏑)の徳(dé )は(🏾)高(gāo )山のようなものだ。仰げば仰ぐほど高い。先(🦅)生(shēng )の信念は金石(shí(💹) )のよう(🔘)なものだ。鑚(zuān )きれば鑚きるほど堅い。捕(🌁)捉しがたいのは先生の高(gāo )遠な道だ。前にあ(🌙)るか(🏪)と思う(🙅)と、たちま(🆚)ち後ろにある。先(🌒)生(shēng )は順序(🔸)を立てて、一(🚆)歩一歩とわれわれ(🌵)を導(🚏)き、われ(💆)われの知(🆖)識(🌪)(shí )をひろ(🚥)めるには(⏸)各(gè )種(😇)の典籍、文物制度を以(🐉)(yǐ )てせられ、われわれ(🐮)の行(🔵)動を規制(💣)す(🎻)るに(🚍)は礼を以てせら(🅱)れる。私はそのご指導の精妙さに魅せら(🗝)れて、やめよ(🥛)うとしてもやめるこ(🐇)とが出来ず、今日(rì )まで私(sī )の才(cái )能のか(🈳)ぎりを(🙁)つく(❌)して努力(🐚)して来た(🤖)。そして今(jīn )では(🙍)、どうなり(😔)先生の道の(⏩)本(🙊)体を(🏌)はっき(🌑)り眼(🍅)の前に(😈)見ること(🌜)が出(chū )来る(🈹)ような気(🔯)がする。しかし、いざそれに追(🕎)いついて(🥃)捉(zhuō )えようとす(❌)ると、(🐽)やはりどうに(👣)も(🐛)ならない。」
「修(💇)(xiū )行(háng )と(🍨)いうものは(⏩)、たと(🕍)え(🌌)ば(🏔)山(🚛)を築(🎎)くよ(💁)う(🙈)なものだ。あと一簣もっことい(👆)う(👃)と(🙀)ころ(➕)で挫折しても、(🔈)目的(🤐)の山にはならな(🐯)い。そしてその罪は自(🚰)分に(🌯)ある。また、た(☔)とえば(👽)地なら(🚻)しをするようなもの(👐)だ(💉)。一(🏂)簣も(📌)っ(♍)こでもそ(🙃)こにあけたら、それだけ(🍲)仕事がは(🦇)かどったことになる。そして(🏺)それは自(🐂)(zì )分が進んだのだ(🚳)。」
「惜し(👰)い人(rén )物だっ(🐩)た。私は彼(bǐ(👒) )が進んでいるところは見(jiàn )たが(👚)、彼が(🍓)止まっている(🎖)と(🐯)ころを見(jiàn )たこ(🐅)とが(✒)な(😐)かっ(🚉)たのだ。」
こ(🚒)ころや(👁)ぶれず
「社(🤪)会秩序の破壊は、(🥒)勇を好んで貧(pí(🚢)n )に苦し(👦)む者(🕎)によってひき起されがちなものである。し(⏺)かしまた、道にはずれた人を憎み過(🕢)ぎること(🥖)に(😭)よってひき起される(🤥)こ(🚩)とも、(🖊)忘(🤬)れ(🛐)て(🐫)はなら(✌)ない。」(🔲)
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