魯の楽長(zhǎng )は(⤵)、式場から自分(fèn )の控室に帰る(🎾)と(🛎)、少(👛)し自暴やけ気味に、窮屈な式(shì(🐔) )服(☔)(fú )を脱(tuō(🗾) )ぎ(🛩)すてて、椅子(zǐ )に(🗽)よりかか(👿)った。彼は、自(zì )分の(💦)心を落ちつけようと(💾)して、その芸術家らし(🤮)い青(🍚)白(📟)(bá(🕣)i )い頬に、強(🎉)いて微(wēi )笑(🌉)を浮か(🧝)べて見(jiàn )たり、両(💑)足を卓(zhuó )つ(🌆)くえ(🐆)の上に(🍧)投げ(🏄)出(🎪)(chū )して、わざとだ(🙍)らしない風を装(zhuāng )って見たりしたが(🔗)、そ(🤼)ん(👴)なことで(👣)は、彼の気持はどうにもならなかった。
で彼はついに一策(📑)を(🚭)案じ(🎢)、わざわざ孔子の留守(🏻)をねら(📳)って、豚の蒸肉を贈るこ(🛴)とにしたので(💢)ある(🗒)。礼に、大(dà )夫が(🛑)士(shì )に(🚱)物を贈った時、(🕌)士(shì )が不在で、(🤒)直接使(🎐)者と応接が出(chū )来(lái )なかっ(🥇)た場合には、士は翌(yì )日大夫の(🆗)家に赴いて(🏯)、(🦖)自ら謝辞(cí )を述べなけれ(✏)ばならないこと(🏗)に(🤔)な(🏍)っている(🚐)。陽貨はそこをねらったわ(⌛)けであった。
(小人が(👃)つけ(🐈)上(🌄)(shàng )るのも、怨む(🌞)のも、また嫉(🤺)妬(dù )心を起(qǐ )すの(✖)も、結局は自分(〰)だ(🌲)けがよく思われ(🤾)、自分(fèn )だ(☔)けが愛され(😅)た(🚨)い(🎳)か(🧙)らだ(🌯)。悪の(🔬)根(🔧)元は何とい(🦔)って(🍁)も自(📯)(zì )分を愛し過ぎることにある。この根本(👜)悪(🥑)に眼を(🧤)覚まさせない限(xiàn )り(🍌)、彼等はどうにもなるものではない。)(😍)
「救世(shì )済民の志を抱(bào )き、(🚖)国(guó )事(⏺)(shì )に尽したいと希(xī )望(🖲)しながら、いくら機(jī )会(huì(🍅) )があ(🦈)っ(🔘)ても出でて仕えよ(😳)うとし(🚧)ないのは、(🥘)果して知者と云(yún )えま(🙋)し(🎄)ょうか。」
3 子曰(🐱)(yuē(🥃) )く、唯女(nǚ )子と小人と(💸)は養い(😞)難(nán )しと爲(🥢)(wèi )す(🌎)。之(zhī )を(🔭)近づく(🏊)れ(🌔)ば(🌮)則(🙄)ち不(🕝)孫(sū(🕋)n )なり。之(🅿)を遠ざくれば(⛪)則ち怨むと(陽貨(🎦)篇)(🧤)
さすが(⛏)に(🐸)、孔子(👵)も一(yī )寸(cùn )当惑し(🏏)た。彼はしばらく豚(👋)肉を睨(nì )ん(🍚)だ(👳)ま(🧘)ま考えこんだ。
「平素敬慎の心を以て万(wà(🐀)n )事(🎼)を裁(cái )量しつ(🚩)つ、(🚩)しかも事を(🚞)行うに(🈯)は大(🌱)(dà )まかであり(🎊)た(🏂)いと思いま(🌠)す。それが治民の要(👱)道ではありますまいか(㊗)。平素も大まか(🚈)で(😪)あり、事(🛥)を行(háng )うにも大まかであると、(💴)とかく放慢(🏩)(mà(🖥)n )に(🎢)流(🔽)(liú )れが(🐕)ちだ(🌚)と思いますが…(⏳)…(💚)」(🥌)
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