av 女優 裁判 罪状 底なし 沼 性欲 被告 夏希 みなみ10

A「あゝ、(🌍)何処に居る(🐞)の(🐤)だい」

A「痛い！　何を(🤱)するね(➗)ん！」(😎)

Aところで(🏟)、シュ(🈵)トルツ(🛡)氏の家にはジャア(🗄)マンポ(⏬)インタア(🦈)種(📛)の犬(🍨)と、(🏤)欧羅(🚅)巴ヨー(🐓)ロッパ種の全身真っ黒な猫ね(🐤)こ(📼)とがいたが、その外に、裏庭の方に(🦆)箱(🖱)を作(🍧)っ(🙏)てア(🕡)ンゴラ兎うさ(💬)ぎを飼っ(🚀)ていた。悦子は犬(🕍)や猫は自分の家にも飼っているので珍しくはなかったけれども、兎は珍しいの(👆)で(🐅)、よくローゼ(😇)マ(😁)リーと(⛑)一緒に(🚕)餌え(💹)さ(🚆)をやったり(🗨)、耳(🤒)を持って抱(🖥)き上げた(🔤)りしていたが、やがて自分もほし(🍧)くなって、兎を飼ってくれるように母にせがんだ。幸子は(🐔)動物を飼うのはよい(🍪)が、(🐻)扱い馴なれな(🎐)いものを飼っ(🍅)て(⛴)死なしてしまうと可哀(💌)かわい(🛑)そ(📋)うである(✡)し、ジョ(🚄)ニーと鈴でも好い加減手が(🍯)かか(🤽)るのに、(🥟)そこへ(🤩)又兎が来(🎋)ては餌をやるだけ(💹)でも厄介やっかいである(🖥)し、第一、ジョニ(😊)ー(🐔)と鈴に食い殺されないように囲ってお(🤕)くと云って(📅)も、この家にはそう云う適当な場所がない(⭐)し(🚰)するの(☔)で(♊)、躊躇(🏎)ち(🍷)ゅうち(🎃)ょしてい(🕙)ると、出入(🔽)り(🛡)の煙(🔜)突掃(🐈)除の男がこれをお嬢ちゃ(📮)ん(🚈)に上げて(🥎)く(💽)れと(😏)云って、何処(🚌)どこからか兎を(🍮)一匹(🕳)持って(💥)来た。尤もっと(🔲)も(👱)アンゴ(🕰)ラ兎でないた(🌒)だの兎であったが、真っ白な、き(🤗)れいな兎ではあ(🥈)った(🏛)。悦子(🖕)は母(🧓)たちと相談して、結局犬や猫か(🍡)ら隔離するには玄関(🌷)の土(📟)間が(💦)一番安全(👢)だ(📂)と(➕)云うことになって、そこに置いて飼(🍽)うことにしたが、兎はただ赤い眼(🖕)を見(🙃)開いているだけで、何(🐚)を(👂)話しか(⛽)けて(😭)も(🤚)まる(🔋)き(🐄)り手答がない(🌋)ので、犬や(👪)猫とは(🍜)大分工(🔊)合が違(♈)うな(⛱)あ(🍱)と(🤪)云って、大人た(🈺)ちは皆可(🥃)笑お(🌴)かしがっ(🚈)た。そ(🌺)してどうしても犬や猫のように(🅰)は人情が添わず、(🦌)人間とは全(🙅)く関係のない(📼)、(🗣)何(👻)かピクピクした(🍂)奇妙な存(👈)在で(🥉)ある(🎃)と(🎚)云う感じしか湧わかなかった(👺)。

A　兎は顔を拭いて(🍛)、(🧦)

A　この間何かの雑(👋)誌か新(🥃)聞で英吉利イギ(⚽)リスのお(💽)婆さんたちが(🌳)愚痴をこぼしている記事を(🍿)読(🗽)んだら、自分たちが若い(⏺)時(😋)分には(💉)年(🦇)寄りを大切に(🎨)して(😐)労いたわってやったのに、今の(🚂)娘たちは一向われ／＼を構ってくれ(🧕)ない(🖲)、老(😩)人と云う(🤘)と薄汚いもののよう(✏)に思って傍へも寄りつ(🚘)かない、昔と今(〰)とは若い(🐥)者の気風が大変違ったと歎いてい(🆗)るの(🈶)で、(🕐)何処(🌼)の(🏬)国でも老人は同じようなことを云うもの(😄)だと感心したが(➗)、(💥)人間は年を取るに(💉)従い(⛓)、(🚃)何事に依らず(👌)今よりは(🎏)昔の方がよかったと(🎅)思い込むもの(🧀)であるら(📳)しい(🦆)。で、百年(🤝)前の老人は二(🧤)百年前(🧣)の時(🐗)代を慕い、二百年(😦)前の老人(🉑)は三百(🖲)年前の(😮)時(👶)代を慕い(🧔)、いつ(🤞)の時代(🏉)にも現状に満足(💒)すること(👅)はない(🍆)訳だが、別して最近は文化の歩(🕌)みが(😲)急激である上に、我が国(🕚)は(📱)また特殊(📯)な(🏐)事(🐇)情(🖼)があ(🍦)るので、維新以来の変遷(🐌)はそれ(🔐)以(🏎)前(🍊)の三(🚕)百年五(🦑)百(📏)年に(🕤)も当るであろう。な(📅)ど(👅)という私が、や(📼)は(🙊)り(🗂)老人の口真似を(🌂)す(💡)る年配に(📵)なったのがおかしいが、しかし現代(⬆)の文化設備が専ら若い者に(🃏)媚びて(📔)だん／＼老人(🎻)に(🐅)不(🚀)親切な時代を作りつゝある(👇)ことは確(✍)かなよ(✝)うに(🤷)思(🔮)われ(🐤)る。早(🌠)い話が、街頭の十字路を号(💙)令で横(👳)切(😭)るよ(💐)うになっては、もう老人は安(🚏)心して町へ(😽)出ること(💦)が出来ない。自動車で(🅰)乗り(📱)廻せる身分の者は(💬)いゝけれども(🍗)、私(🍘)などでも、たまに大(👬)阪へ出(🚼)ると(🚧)、此方側から(🕉)向(🗡)う側へ渡るのに(🕓)渾身(🅰)の神経を緊(🏻)張させる。ゴーストップの信号に(🌐)し(😄)てからが(😏)、辻の真ん中にあ(👙)る(😣)の(🍹)は見よいが(👯)、思(🎸)い(👍)がけない横っちょの空に青(💆)や赤の電(🥎)燈が明滅(🚠)する(🍿)のは(💎)、中々に見つけ出(🤔)しにくいし、廣い辻だ(✈)と、側(🚹)面の信号(🥐)を(🎉)正面の信号(😄)と見違えた(🚵)りす(📑)る。京都に(🦈)交通巡査が(🛌)立つようになってはもう(🈳)おし(🙌)まいだ(🗜)とつく／(🍱)″＼(🏄)そう思った(🚡)こ(🚿)と(👒)があっ(👗)たが、今日純日本(🔇)風の町(🆙)の情(🏦)趣は、(🎉)西(💌)宮、堺(🆙)、(🍴)和歌山(💧)、福山(🗒)、あの程度の都市(🤲)へ行かなけ(🕳)れば(🙈)味わわれな(🎣)い(🏭)。食べる物でも、大(🦌)都会で(🧠)は老人(🚐)の口に合うようなものを捜(🏄)し(👎)出(🚪)すのに骨が折れる。先だって(🤰)も新聞記者が(⏸)来て何か(🔦)変っ(🧥)た旨い料理の話を(❣)しろ(🛄)と云うから、(🥥)吉(😔)野の山間僻地の人(🌔)が(🐈)食べる柿の葉鮨(😹)と(🐮)云うものの製法を(🔽)語った。つい(🔙)でに(🐒)こゝで披(🍔)露してお(⛪)くが、(🥠)米一升(🥔)に付酒一合の割りで飯(🍗)を焚く。酒(🦎)は釜が噴いて来た時に入(♐)れる。さて飯(📫)がムレたら完全に冷えるまで冷まし(🗡)た後に手に塩をつけ(🧘)て固(♎)く握る。この際(🥐)手に少しでも(🔤)水気があ(🛃)ってはい(🌒)けない。塩ばか(🏞)りで握(🛥)るのが(🧠)秘訣(🌚)だ。それから別に鮭のア(🚚)ラマキ(🎸)を薄(🖼)く切り(🚝)、それを飯の上(🍭)に(🏤)載せて、その上(💒)か(🙃)ら柿の葉の表を内側にして包む。柿の葉(😗)も鮭もあら(🎩)かじめ乾いたふきんで十分(🛁)に(💸)水気を拭(🔼)き(🌫)取っておく。そ(🤝)れ(📯)が出来たら、鮨桶でも(🚮)飯(🍏)櫃でもい(🖥)ゝ、(📗)中を(🚒)カラ(💺)カ(🔎)ラに乾か(🕉)し(🚋)ておいて、小口か(📈)ら(🌯)隙間の(🤕)ないように鮨を詰(🧜)め、押蓋おしぶたを置いて(😆)漬物(🔒)石(✂)ぐらいな重石おもしを載せ(🕳)る。今夜漬け(🥃)た(🐡)ら(🈶)翌朝あたりから(⛅)た(🍛)べることが(👦)出来、その日一日が最(🍣)も美味で(🤤)、二三(🐏)日は(🍉)食べられ(🍈)る。食(😐)べる時にち(🚗)ょっと(🍦)蓼(🥨)の葉で酢(🚷)を振(⛏)り(♎)かけるので(💩)あ(🤣)る。吉(🐊)野へ遊びに行った友人があ(🐮)まり旨(🕯)いので(🤙)作り方を教わ(⌛)って来て伝授し(🍂)て(😇)くれた(🐤)のだが、柿の木とア(👶)ラマキさ(🕕)えあ(🙀)れば何処でも拵(🚾)えられる。水気を絶対にな(🍖)く(🚓)することと飯を完全に冷(😰)ます(☕)こ(📘)とさえ(♑)忘れ(📸)なけ(🎖)ればいゝ(🏭)ので、(🎣)試し(💶)に家(🔝)で作(🐥)ってみ(🤥)る(🔛)と、なるほど(👒)うまい。鮭の脂(🥟)と塩(🍺)気とがいゝ塩梅に飯に滲み込んで、鮭は却って生身な(🌋)まみのように柔かく(🎱)なっている工合(☔)が(🤹)何(❣)とも云えな(🚡)い。東(📭)京の(📏)握り鮨とは格(🗯)別な味で、私な(🎣)どにはこの方が口に合うので、今年の夏はこればかり食べて暮らした(😕)。それ(🍴)につけてもこ(🏩)んな塩鮭の食べ(🐁)かた(🐪)も(🎯)あったのかと、物(🔓)資に乏しい(🤓)山(⛩)家の人の発明に感心したが、そう(➰)云うい(🎱)ろ／＼の郷土の(🥟)料理を聞いてみると(🔻)、現代では都会の人より(🤫)田舎の人の味(🏹)覚の方がよっぽど確かで、或る意味でわ(〰)れ(🏟)／＼の想像も及ば(🍢)ぬ贅沢をしている。そこで(🧐)老人は追い／＼都会に見切(🚋)りをつけて田舎へ隠(🗑)棲するのもある(🔓)が、田舎の(🕺)町も鈴蘭燈など(🚦)が取(📃)り附け(🚚)られ(🏏)て(🏽)、年々(🗡)京都のようにな(🌥)るの(🔽)で、そう安心している訳に(🆎)は(🤣)行か(🚡)な(🛋)い。今(🧣)に文明が(🤪)一段(❌)と(👭)進んだら、(🔄)交通機関は空中や地下(🌬)へ移って町の路(🤠)面は(🐨)一と(🛩)昔前の静(🍏)かさに復かえると(😫)云う説(👟)も(🏈)あるが、いずれその時分にはまた新しい(🏐)老人いじめの設備が生(🛤)れるこ(🐼)とは分(🎆)りきっている。結局年寄りは引っ込んでいろと云うこと(👩)にな(♉)るので、自分の家にちゞこまって手料理を肴(🈹)に晩酌を傾け(🤽)ながら、ラ(📂)ジ(🦄)オでも聞いているよ(🐦)り外に(🏩)所在がなく(🤽)なる。老人(⏪)ばかりがこん(📶)な(✝)叱(⏮)言こごとを云うのかと(👫)思うと、(📇)満(🐐)更そうでもないとみえ(💉)て、(🌗)頃(😋)来大阪朝日の天声人(🆓)語子(👲)は、府の役人が(🕳)箕面みの(🍼)お(🔺)公(🚠)園(🚥)にドライヴウェーを作ろうとして(🍃)濫みだり(❄)に森(⛪)林を伐(🎌)り開(👤)き(🙏)、山を浅くしてしまうのを嗤(😫)わらってい(🌫)るが、あれ(🚣)を読んで私は聊いささか意を強う(🐾)した。奥(😺)深い(🏘)山(👖)中の木(🕚)の下闇をさえ奪ってし(🏼)まうのは、あまりと云え(🤛)ば心な(🖐)き業であ(🌏)る(🍛)。この調子(❄)だと、奈良で(🚠)も、京都大阪(🐰)の郊(📒)外でも、名所と云う名所は(🧞)大衆的(🌦)に(🕷)な(👨)る代りに、(♈)だん／＼そう(🤰)云う風に(🏦)して丸坊主にされ(🏏)るのであろう。が、要する(👩)にこれも愚(🍲)痴の一種で、私に(🌀)して(🚿)も(🔆)今の時勢の有(🚲)難(👞)いこ(🌭)とは万々承知してい(🔪)るし、今更何と云ったところで、既に日(👑)本が(🔐)西洋文化の(🐭)線に沿(🗻)うて歩(🚐)み出した(🖕)以上、老(🐈)人(🤦)な(😬)どは置(🚠)き去りに(👿)して勇往邁進するより外に仕方がないが、でも(🕴)われ／(🖼)＼の皮膚の(🤮)色が変(🐄)ら(😨)ない限り、(💇)われ／(🎒)＼に(🔡)だけ課せられた損(😵)は永久に背(✏)負(🤠)って行くものと覚悟しなければならぬ。尤(🛢)も私がこう云うこと(💂)を書い(🧓)た趣意は、何(📅)等(😤)かの(🛢)方面、たと(🆖)えば文学藝術等にその損を補う道が残され(📼)ていはしまいかと(🔨)思う(🛠)からである。私は、われ／＼が既に失(🔖)いつゝある陰翳(🦖)の世界を、せめて(🏳)文(💗)学(😧)の領域へでも(🍶)呼び返してみ(📿)たい。文学(🍬)という殿堂の(🍑)檐のきを深くし、壁を暗くし(🚑)、見(🏇)え過ぎるものを闇に押し込め、無(🍼)用の室内装(⏬)飾を剥ぎ取って(😊)みたい。それ(🥗)も(👧)軒並み(🔎)とは云わない、一軒ぐらいそう云う家が(🍃)あってもよか(🦏)ろう(🚰)。まあ(📤)どう云う工合になるか(🍓)、試しに電(🥏)燈を消してみること(🔡)だ。

A「ど(🤭)うぞ。そちらのお(🍱)方も、どうぞ、その(⏲)ままで(🐥)」