「熱(rè )狂(🕎)的な人は正直(🏎)なものだが、その正(zhèng )直さ(🐌)がなく、無知な人は律義(yì(📃) )なもの(🥍)だ(🍒)が、その律(lǜ )儀さが(🎫)なく、才能のない人は信(xìn )実なもの(🧒)だが、その信実(💰)さがないとすれば、も(🕗)う全(🔛)(quán )く手がつけられない。」
先師(shī )に(🍖)絶無と(🐥)いえるも(🤮)のが四つあっ(🌗)た。それは(🐹)、独(🕝)善、執(zhí )着(🐸)、固(📆)陋、利己である。
○ 孔子と顔淵(😰)とのそれぞ(🏀)れの面目、並に(💌)両(liǎng )者の結(jié(👐) )びつきがこの一章に躍如(🏞)と(⏪)している。さすがに顔淵の言葉(🌻)(yè )であ(🕐)り、彼(bǐ(🐴) )ならで(⚾)は出来ない表現である。
二九(⬛)(jiǔ )(一七六)
九(二一(yī )四)(🖲)
六(二一一)
無(🉐)(wú )きを恥(🕝)じら(📷)い(⬜)
「先生(shēng )の徳(✒)(dé )は高(👷)山の(💑)ようなものだ。仰(yǎng )げば仰ぐ(🧠)ほど高い。先生の信(🔋)(xì(⬜)n )念(niàn )は金石(📍)のようなものだ。鑚きれば(⬇)鑚(🐄)きるほど堅(🕠)(jiān )い。捕捉しがたいの(🚧)は(🖤)先(👳)(xiā(🈯)n )生の高遠な道だ。前(🎴)に(⌛)あるかと思うと(💅)、(🍪)たち(🍏)まち後ろにある。先(👽)生は順(shùn )序(🐚)を(🧒)立てて(🦄)、一(yī )歩一(yī(🌏) )歩とわれわれを導き、われ(🎛)われの知(zhī )識をひろめるには各(gè )種の典(🌘)籍、文物(💈)制度(dù )を以てせられ、われわれの行動(😤)を規(👓)制す(♑)るには礼を以(yǐ(💍) )てせられ(🍛)る。私はそのご指導の精妙さに魅(🥤)(mèi )せられ(👿)て、やめ(📍)ようとしても(🤵)やめることが(🔝)出(chū )来(🛥)(lái )ず、今(🎨)日ま(🛶)で私(🐕)の才能(👀)のかぎりをつく(🈲)して努(😵)力し(🥉)て(🌩)来た(🕷)。そ(🔱)して今(🔳)(jīn )では、どう(☝)なり先(📅)生(🤧)の道(⏹)の本(🍚)体(😒)を(⛷)はっき(🥥)り眼の前(🕦)(qián )に(🚌)見(🔵)る(🐳)こ(🀄)と(🚗)が出(chū(♈) )来(🕔)るような気がする。しかし(🍬)、い(🥥)ざそれに追(🏰)い(🏬)つ(👕)いて捉え(🐍)よ(🤰)うとす(💲)ると(🏅)、やは(✅)り(🧦)どうにも(😕)ならな(🍤)い(⏰)。」
三〇(一(yī )七七(🚮))(🚧)
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