「共(🎞)に学(🕺)ぶこと(🌫)の出来る(🎐)人は(📝)あ(🏣)ろう。し(❄)かし、その人た(🌁)ちが共に道(🤭)に精(jīng )進する(🗺)こと(⌚)の出来(💔)る(㊗)人(📊)であるとは(🐿)限らない。共(🏨)に道(📪)に精進することの出来る(💾)人はあろう。しかし、そ(📔)の人たちが、いざと(📄)い(👔)う時に確乎(hū )たる(🛣)信(🌜)念に(🕡)立って行(🗝)(háng )動(😍)を共にしうる人(👎)(rén )であるとは限らない。確乎たる信(xìn )念に立(🙂)って行(háng )動を(✨)共にしうる(⛸)人(rén )はあ(😫)ろう。しかし(💦)、(📯)その人(rén )たちが、(🕘)複雑(💯)(zá )な(🚠)現(🔞)(xiàn )実(🍯)(shí )の諸問題(tí )に当面(👅)して、なお事を(⛷)誤ら(🐻)ないで共(💉)に進み(🕜)う(🏤)る人(🤖)(rén )であるとは(👒)限(xiàn )らない。」(📓)
二(🔙)(èr )〇(二(🕜)二五)
二(😚)(一八六)
かように解するこ(🎻)とに(🚒)よつて、本章の前段(🤟)と後段との関(🛸)係が、はじめて明瞭になるであ(💨)ろ(🛳)う(🙁)。これは(🙍)、私一(yī )個の見(😠)解(jiě )であるが、決し(🍼)て無(wú(🕶) )謀(🎩)な言(👈)ではないと思う。聖人(🕡)・君子・善人の(🙃)三(🍀)語(🥉)を、単なる人(🤝)物の段階(🚪)と見(jiàn )ただけ(👆)で(💘)は(🥖)、本(🍨)章(zhāng )の意(yì )味が的確に捉えら(⌚)れ(🐙)ないだけでなく、(🔱)論語全体(tǐ )の意味(🔅)があい(🐄)まい(🌮)に(😘)な(🔌)るのではあるまいか。
「それだけと仰し(✏)ゃい(🦏)ますが、(🏉)そ(🐬)のそ(🍣)れ(👪)だけが私(sī(🕟) )たち(🤮)門(💀)人には出来ないこ(💢)とでご(😼)ざいます。」
○ この章(zhā(🈁)ng )は、いい音(yīn )楽が今(➰)はきか(🔥)れないと(🗨)いう孔子のなげきでもあろ(♋)うか。――諸(🕔)説は紛々としている。
一(🥩)八(二(èr )二三(👩)(sān ))
○(🗳) 子(zǐ )貢(gòng )は孔(kǒng )子が卓越した徳と(🛬)政(🤹)治(zhì )能(👷)力とを持ちなが(🌊)ら、いつまでも(🛤)野(yě(🔕) )にあるのを遺憾(hàn )として、かよう(🌇)なことを(🌔)いい(🧗)出したのであ(🍻)る(🏸)が、子貢(gòng )らし(🤩)い才気の(🐬)ほ(⛳)とばしつた表(🚺)現(🤒)(xiàn )であ(🛥)る。それ(🀄)に(🔵)対す(⛺)る孔(🚸)子の答(🥠)えも、じ(🧘)ようだんまじりに、ちやんとおさえる所はおさえ(📛)てい(🕐)るのが(🎎)面白い。
一八(🔍)((🏷)二二三)
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