二〇(二〇(🚓)四)
「(🤑)そう(🤽)いう(🌴)こ(⛱)とをしても(👅)いいものかね(㊗)。」
「道を行(🚎)(há(🎅)ng )おうとする君は大器で強靭な意志の持主(zhǔ(🔒) )でなけ(🖕)ればならな(🔋)い。任務(🔤)が重大(👦)でしか(🤽)も前途(tú )遼(🔨)遠(🌌)(yuǎ(📡)n )だからだ。仁をもっ(🤴)て自(👊)(zì )分の任(👡)(rèn )務(wù )とする、何と重い(🏠)で(💹)はない(👐)か。死にい(🔊)たるまで(🏚)その任務(💯)はつづく(🚞)、何と遠(yuǎ(🐗)n )いではな(🏝)いか(🚛)。」
よきかな(👳)や、
巫馬期(🌾)(qī )があとでそのことを先師に告げると、先(🐰)師(🛀)はい(🎭)われた。――
曾先生がいわれた。――(🥞)
○(🦑) 本章には拙訳とは極端(🔋)に相反する異説(🔍)(shuì )がある。それ(⛴)は、「(🙆)三(👖)年も学問をして俸祿にありつ(🗑)け(🕓)ないような(📋)愚か者(zhě(🚪) )は、(📳)めつたにない」とい(🎖)う意(yì )に解するのであ(🏬)る(😦)。孔(kǒng )子の(⏸)言葉(yè )と(😨)し(🥡)ては断(duàn )じ(🐂)て同意しがた(🍙)い。
「私は、君子とい(🎰)うものは(🌜)仲間ぼめはしないも(🍦)のだと聞いています(⬜)が、や(🗃)はり君(👱)子にもそ(🦃)れがありま(🗒)しょうか。と申(shē(🔘)n )しま(💗)すのは、昭公(gōng )は(🦈)呉ごか(⛽)ら妃き(🔑)さきを迎(yíng )えられ、そ(🧙)の方(fā(💎)ng )がご自分(😖)と同性(👎)なために、ごまかして呉(wú )孟子(zǐ(🍞) )ごもうしと呼んでおられるので(💦)す。も(🌤)しそれでも昭公が(💰)礼を知った方(💸)だ(⛵)といえますなら、世の中(🐙)に誰(🏠)(shuí )か礼(lǐ )を知(🎧)らないも(🏵)のが(❎)ありましょう。」
ここ(🍼)ろ(🌍)やぶれず
「(😖)せっかく道を(🤩)求めてやって来たのだか(🧖)ら、喜んで迎え(🐨)てや(🥐)って、退(tuì )かない(🤸)ように(㊙)し(🆎)てやりたいものだ。お前た(🥡)ちのよう(📁)に、そう(🚬)むごいこ(🥅)と(👞)を(⛑)いう(🌑)もので(🤣)はない(🔼)。いったい、人が自(🏟)分の身(🕵)(shēn )を清(🖐)くしようと思(📡)(sī )って一歩(bù )前進(🤝)して来(lái )たら(❤)、その(🖇)清(📤)くしようとする気持を汲んでやれ(⭐)ばい(😐)いの(🤛)で、過去のこと(✉)をいつ(🛳)までも(💄)気に(🥫)する必(bì )要(🌻)はな(🛐)いのだ。」
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