四(🕎)(sì )(一八八(💼)(bā ))
○ 孔子(💀)が(🍌)昭公は礼を知つていると答え(🕦)たの(🤩)は、(🌭)自(🙁)分の国の君主のこ(🍉)とを他国(🤺)の役人の前(qiá(㊗)n )で(🕰)そ(🚩)しる(🧖)のが非礼で(🤷)あり、且つ忍びなかつたからで(📓)あ(♏)ろう。しかし、事実を(🎻)指(zhǐ )摘されると、(🚏)それを否(🕢)定(🗯)もせず(〽)、また自己辯(biàn )護もせず、すべ(🌅)てを(🎤)自分の不(🎳)明に帰した。そこに孔子の面目があつたのである。
先師が(🐷)川(chuān )のほとりに立(lì )っていわれ(📁)た。――
○ 子(☔)路は孔子(zǐ )がかつ(🗳)て大夫(fū )の職にあつたので、それ(🌏)に(⏬)ふさわ(🚣)しい禮を(🎛)もつて葬儀(🌞)を行(🕧)いた(🥩)かつた(🙃)のであろ(📗)う。師匠(🌉)思(🏬)(sī )いの(🚶)、出(📵)過(guò )ぎた(🍜)、しかも病中(✴)に葬式のこと(🤚)まで(🚧)考(👮)(kǎo )える(⚾)よ(🍙)うな先(⛳)走つた、稚気(qì )愛(ài )すべ(⚓)き(🍛)子路の性格と(📡)、それに(🤯)対する(📂)孔子の烈(🎇)しい、しかもしみじ(📖)みとした訓(xù(⛺)n )戒と(🐗)が(🌪)対照され(🏺)て面(📟)白い。
本篇(📌)に(🐆)は孔(kǒng )子の徳(dé(♍) )行(háng )に関することが主と(🛢)して集録され(🐎)てい(😏)る。
おのの(➰)くここ(🏩)ろ。
「(🈚)有能(😁)にして無(wú(🏝) )能な人に(🏻)教えを乞い、多知にして少知の人にものをたずね、有(🍪)(yǒu )っ(🚷)ても無(wú )きが如く内に(🎺)省み、充実していて(🏓)も空虚なるが如く人にへ(🍺)り下り、無(🥣)法をい(🗳)い(😖)かけられて(🌱)も相手になって曲(🔠)直(🥒)(zhí )を争(😲)わない。そういう(🌕)こ(❔)との出来た(🀄)人がかって私の友人にあった(📏)のだが。」
一(yī )一(一九(🍆)五)(😹)
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