「(🥘)人材(cái )は得(🗃)がたいという言葉があるが、(🌬)それは真実(shí(👯) )だ。唐と(🤟)う・虞(🤭)ぐの時代を(🌺)の(🥝)ぞ(🏈)いて、そ(🗝)れ以後では(🐿)、周が最も(📨)人材に富んだ(👱)時代であるが、それで(🔰)も十(shí )人(🍮)に(🍫)過ぎず、しか(🍿)もその十人(🙊)の中一人(🐳)は婦人で(🥡)、(🍁)男子(💾)の賢(🕙)臣は僅(🌮)か(🦔)に(♍)九人にすぎなかった。」
一(yī )〇(二一五(⤵))(🆘)
「道(🎨)を行おう(🙌)とする君は大器(qì )で(🧛)強(qiáng )靭(rèn )な(🐩)意志の持(🌽)主(zhǔ )でなければならない。任務が(🧒)重大(dà )でしかも前(qián )途遼(🍌)遠だからだ。仁を(📆)もって自(zì(💸) )分の任務とする、何と重(😦)いではな(🏻)い(🌕)か(🔞)。死にい(⛽)たる(🛥)までその任務はつづく、何と遠いではないか。」
○(👗) 簣==(🗞)土をはこぶ籠、もつこ。
「売ろうとも(👏)、(🥦)売(mài )ろうとも。私(🎛)はよい買手(shǒu )を(🔸)待(🗿)ってい(⬇)るの(🌧)だ(🔗)。」(🔩)
有(yǒu )るをねたみて
○(🔠) (🅰)こんな(🌌)有(😾)名な言葉は、「三軍(📆)も帥(📉)を(🌉)奪う(♎)べし、匹(😙)(pǐ )夫も志を奪うべからず」という文語体の直訳(📇)があ(🌷)れば充分(🤵)(fèn )かも知(🍬)(zhī )れない。
「惜しい人(rén )物だった。私(sī(🏼) )は彼が(🔎)進(jìn )んでいるところは見たが、彼が止まっている(👜)ところを見(jiàn )た(⏳)こ(🥙)とがな(📓)かったの(🦐)だ(🐓)。」
○ 本(🆙)章は「由らしむ(😰)べし、(🥋)知らしむべからず(🙍)」という言葉で広く流(liú )布さ(🥕)れ、秘(mì )密専(zhuā(🌎)n )制政治(👖)の(👄)代表的表現であるかの如(🗿)く(🛋)解釈されてい(😼)るが、これ(🕝)は原文の「(📉)可(🦍)」「(👜)不(bú )可(🧦)(kě )」を「(♍)可(😡)(kě )能」「不可能(🔒)(néng )」の意味にとらないで、「(🌾)命(🙀)令」「禁止」の意(yì )味にとつたため(Ⓜ)の誤(🎉)り(🏍)だ(🎓)と(⛩)私(sī )は(❌)思う(💀)。第一、孔子(zǐ )ほど教えて倦(juàn )まなか(🈴)つた人(🏒)が(🕋)、民(🛩)衆(zhō(🏂)ng )の(🌴)知的理解を自ら進んで禁止しようと(🔽)す(😚)る道理はない(🆒)。む(🎞)しろ(📺)、知的(📙)(de )理(lǐ(🌦) )解を求め(🦂)て容易(yì(🤝) )に得られない現実(shí )を(🙏)知(🤗)り、それを歎きつつ、その体(tǐ )験に基いて、い(🦈)よいよ徳治(🐃)主(🧀)(zhǔ(🕙) )義(🍈)の信(xì(🚏)n )念(🧕)を固めた(🍞)言(yán )葉として受取るべ(👶)き(🗂)である。
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