次は(🤟)子游に対(duì )す(🐣)る答え(🖍)である。
「楽(🙀)長!」(🐽)
「さあ、(👪)わしにはそうは(Ⓜ)信じられ(🐋)ない。」
「仲(zhòng )弓(👙)もこのご(❄)ろは仁者(zhě )の列(📴)にはいった(🍳)か(📲)知ら(👵)ない(🤧)が、残念(niàn )なこ(📀)と(🌅)には弁舌の才がない(😓)。」
「音楽の世界は一如の(🌮)世(🕒)界じゃ。そ(💹)こでは、いささかの(🚣)対立(🍊)意識も許(💷)されない。先(🚮)ず(😴)一人々々の楽手の(🏺)心と手と楽器と(👠)が一如(🐺)(rú )になり、楽(lè )手(shǒu )と楽手とが一如(🦑)になり、更(gèng )に楽(lè(🍶) )手と聴衆とが一如になって、翕(🔦)如(rú )きゅうじ(🐨)ょとして一つの機(jī )をね(👷)らう。これが未(🚤)発の音楽(🏌)(lè )じゃ。こ(💪)の翕(🕞)如(rú )たる一如の(🔷)世界が、機到っておのずか(💉)ら振(zhèn )動(📭)を始め(📽)ると、純如(🤓)とし(🕯)て濁りのな(🗞)い音波が人(📟)々の耳朶を(🥜)打(⛷)つ。その音(🎴)(yīn )は(🌨)ただ一(yī )つ(🚊)である(📊)。た(🥅)だ一つ(🕯)であるが、そ(🏒)の中に(🙂)は金(👪)音(🔳)もあり、石音もあり、そ(😬)れら(🎐)は(🏨)厳に独自の音(yī(🆒)n )色を(😢)保って、決しておたがいに殺(shā )しあ(♏)うこ(⛪)と(💔)がない。※(「(🥉)激(jī )」の「さんず(⏸)い」に代えて(👼)「(🗻)白(🏔)(bái )」、第3水準1-88-68)如きょうじょと(♋)して独(dú )自を(💦)守りつ(🧀)つ、しかもただ一つの流れに(💽)合するのじゃ(😐)。こう(💚)して、(🌠)時間の経過につれ(🤦)て(🕘)、(🐠)高(🐑)低(🌻)(dī )、強弱、緩急、さまざまの(🗺)変(📅)化を見せるのであ(🙋)るが、その間、厘毫りんごうの隙もな(👢)く、繹如えきじょ(📵)として続いて(🦐)行く。そこ(🗣)に(🚊)時間的(🍈)(de )な一如(🔟)の世界があ(🤱)り(🙇)、(❎)永遠と一瞬との(🏥)一致(zhì )が見(jiàn )出(🦆)(chū )される。まこと(😻)の音楽(lè(🚿) )と(🧤)い(🐵)うものは、こう(🐰)したものじ(💲)ゃ。聴く(😹)とか聴かせるとかの世(😚)(shì )界ではない。まして、(♒)自(zì )分(💊)の腕と他(tā )人の腕を(🐑)比べたり(🍕)、音(📏)(yīn )楽(🏠)のわ(🚢)かる者(📨)とわからぬ(🕦)者とを差(🐺)別したりするよ(🐙)うな世(shì )界(jiè )と(🏯)は(☔)、似ても似(sì )つかぬ世(⛸)界な(🕢)の(🍃)じゃ。」
孔(❓)(kǒng )子(zǐ )はまた(🔤)答(dá(🐧) )えを(🔮)うな(😀)がした。樊(🚓)遅(chí )は、少(🌤)(shǎo )しいまいましいとは思ったが、とうと(✉)う兜(dō(🍱)u )をぬい(🏁)でし(🏋)まった。
な(🔋)どと放言した。
その場(chǎng )はそ(🆙)れで(🗯)済んだ。しかし仲(zhò(🛐)ng )弓(🌦)に対(duì )す(💗)る蔭(🐄)口(kǒ(🦊)u )はやはり絶えなか(👯)った。い(🤵)う(👻)ことがなくなると、(👰)結(jié(🔅) )局彼の身分がどう(🔨)の、(🔝)父の素(sù )行(háng )がどうの(🚭)という話(👡)になっ(🥘)て行(háng )った。むろん、そんな(🐜)話は、今(jīn )に(🦖)始(🗽)まったことではなかった。実をいうと、孔(📹)子が仲弓を特に称揚(🕎)(yáng )し出した(👳)のも、その人(rén )物が(🚡)実(🔓)(shí )際優(yō(⛑)u )れていたからで(🥘)は(🍋)あっ(💖)たが、何(🖊)とかして門人たち(👑)に彼(bǐ )の真(zhēn )価(🗣)を知(zhī(🎞) )ら(🤬)せ、彼(📚)の身分や父に関する噂(👺)(zǔn )を話題(tí )にさせないようにしたいた(🔘)め(🧕)であっ(🐆)た。ところが、結果はかえって反(fǎn )対の方に向いて行った。孔(📒)子(🏫)が(💶)彼(💷)を讃めれば讃めるほ(✍)ど、彼の身分の賎しい(🤩)ことや、彼の父(🐸)の悪行(🈳)が門(🔬)(mén )人(🐚)たちの蔭口の種にな(🏎)るのだ(🏢)った。
「かりに斑(🛍)牛まだ(🌾)ら(🎻)う(😚)しの子(zǐ(💰) )であっても(🐍)、天地山川の(👭)神々はお(🗂)嫌(🌿)(xián )いはさ(🎏)れぬかの。」(🏯)
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