現在の場所 表紙 バラエティ番組 《av 女優 桐 岡 さつき》

av 女優 桐 岡 さつき10

タイプ:亚洲有码,巨乳美乳 2025 346528

主演:いなみまさひみ(伊波雅文)

監督:フランシス・ルクレール

バラエティ番組《av 女優 桐 岡 さつき》2行目ライン



av 女優 桐 岡 さつきあらすじ

 ま(❌)た、また、(🤜)土(💛)蔵も残らず(🎼)打ち破り家屋(wū(🐈) )敷(✳)もことごと(🌽)く(🍼)焼き(👞)崩(🔊)くず(🥪)して浪士らの足だまりの(🌞)ないようにさ(📽)れるとの風聞が伝わった。それを聞い(🍂)た(🎖)ものは皆大(dà )いに驚いて、一度土蔵にしまった大(dà )切(qiē )な品物をま(🦖)た持ち(🦈)出し(😸)、穴を掘って土中(zhōng )に(🏕)埋めるものもあれば、畑の方(🔮)へ持(chí )ち(🕜)出(chū )すものも(🥥)ある。何(hé(😵) )はとも(🛑)あ(🎐)れ(👚)、(🥤)この雨(😡)天ではしのぎかねると(🔢)言(🖨)(yán )っ(✉)て、できるだ(⏭)け衣類(💠)を背負しょう(🈶)ことに(🚾)気(🏁)のつ(🥡)くものもあ(📐)る(🌑)。人(rén )々は(🦍)互い(⬆)にこの混乱の(😟)渦う(💋)ずの(🔉)中に立(lì )っ(🆎)た(🌜)。乱世もこ(🐛)んなであろうかとは、互いの目(🤭)がそれを言(yá(💗)n )った。付近(jìn )の老若男女はその(🧓)夜(⤵)のう(🌄)ちに山の方へ逃(táo )げ失う(📭)せ(♋)、そうで(🎒)ないものは畑に立ち退のいて、そ(🍀)こに隠れた。

 進み過(♈)ぎる部隊も(😾)なく、(🧗)お(💅)くれる部隊もなかった。中には(🈺)めずらしい放(📏)吟の声さ(🆘)え起こ(🔊)る。馬上で歌を詠(yǒng )ずるものもある。路傍みち(🧔)ばたの子供に菓(guǒ )子な(🏕)どを与えながら行(🈵)く(⏩)ものも(🌍)あ(📻)る(🖊)。途中で(😙)一行におくれて(🚤)、また一目(👤)(mù )散に馬を飛ばす十(🙎)六、七歳の小冠者こ(🆔)か(📓)んじゃも(🍇)ある。

 ともかくも、地(💽)(dì )方の事情(🚪)を直接に道中奉行の(🥤)耳に(♑)入(🚕)れた(🙎)だけでも、十(shí )一宿(xiǔ )総代として江戸へ呼び出された勤めは(🐕)果た(💥)した。請(📊)(qǐng )書う(🌨)け(🧘)し(💤)ょは出(🍛)(chū )した。今度は帰(🍸)りじ(✊)たく(🍓)だ。半蔵らは(💰)東片(piàn )町に(🕧)あ(🧤)る(♊)山村氏(🍪)の屋敷から一(yī )時(shí(📍) )旅費の融(🐂)通ゆ(😬)うずうをしてもらって、長(🔶)い逗留とうりゅうの間(👃)に不足(🈴)して来(🕤)た一切の(🔐)支払い(🥤)を済ませるこ(📮)とにした。ところが、東片(🧑)町(dīng )には何かの機会(huì(🕷) )に一盃ぱ(🎆)い(😪)やりたい人(rén )た(🎻)ちがそろ(🏡)って(🏭)いて、(🚢)十一宿の(📱)願書が(🌋)首(shǒu )尾よ(👴)く納まったと聞(wén )くからに(💝)は(🛂)、とりあえず祝おう、そんなことを(😎)先(😛)方(🧢)から切り出し(🤯)た(🍌)。江戸(hù )詰め(💑)の(👊)侍(🌆)たちは、目立(👥)たないところに(🗡)料(🙇)理(🛣)屋(wū )を見(🏾)立てること(♊)か(🌯)ら、(🍄)酒を置(zhì )き、芸(yún )妓げい(🙆)ぎを呼(hū )ぶこと(🏺)まで(📪)、その辺(🦏)は慣(㊙)れたものだ。半蔵とてもその席に一(yī(🎢) )座(zuò )して交際上手じょう(🕴)ずな人たちから祝(🗑)(zhù )盃しゅくはいをさ(🤵)されて見る(👔)と、それを(🎼)受け(🔀)な(⬛)いわけに行かな(🗼)か(🧔)ったが、宿(🍙)方(fāng )の用事で出て来ている身には酒も(🗽)咽(🆚)(yān )喉のどを(📅)通(🌫)らなか(🌦)った。そ(🌉)の日は酒盛(shèng )さかもり最中(🏚)に十月も(🕺)もはや二(💝)十(🎈)日(🎞)過ぎらしい雨がやって来(😩)た[#「やって来た(😺)」は底本では「や(🐄)った来た」](🐹)。一(🐰)座六人の(🖊)中には、よいきげんにな(🎴)って(👜)も、まだ飲み(👋)足りないという人もいた(🏽)。二(èr )軒も(🏕)梯子は(⏳)しごで飲(⚾)(yǐ(🔊)n )み歩いて(🚟)、(😄)無事(shì )に屋(wū(♌) )敷へ帰(guī )ったかもわ(🍘)から(🚆)ないような(🕣)大(💭)(dà(🕔) )酩(mǐng )酊(dǐng )めいて(➿)い(💎)の人(rén )も(🛂)いた。

 その日(rì )の泊まり(🍥)と定(dìng )められた駒(👰)(jū )場こまば(🙄)へは、平田派の同志のものが(⛷)集(🕖)まった(🎓)。暮田(🎫)正香と(📏)松尾(🌶)誠(chéng )まつおまこと(松尾(😔)(wěi )多勢(shì )子(🎍)(zǐ )た(👘)せこの長男)と(🔕)は伴野と(🚶)もの(🌾)から。増田(🦑)平八郎(🎡)ます(☝)だへいはちろう(🍖)と浪合(✴)佐源(🚂)太な(🎤)みあいさげんたと(⚫)は(🐸)浪合から。駒(jū )場には同門(🖐)の医(🍿)(yī )者山(🏥)田文(📼)郁ぶんい(🌙)くもある。武田本(běn )陣にあてられ(😣)た駒場の家で、土地の事(🤗)(shì )情にく(🎣)わしいこれらの人たちは(🔹)こ(🔻)の(♑)先とも小藩(🥖)や代官との無益な衝突(tū )の避けられ(♈)そ(👓)うな山国の間道を浪(🔋)士らに教えた。その時、もし(✈)参州(🕟)街道を経由(🎭)することとなれば名古(🤙)屋(wū )の大藩とも対(duì )抗しなければ(💱)な(📦)らないこ(🌠)と、のみ(✌)な(🥥)らず(🏸)非常に(🔢)道路(lù )の険悪なことを言って見(jiàn )せ(💳)るの(🎽)は浪(🍷)合か(🛃)ら来(lái )た(💹)連中だ(🌦)。木曾路(lù(🎢) )から中津(🍇)川辺(fǎn )へかけては熱心(xīn )な同門のものもあ(🔵)る、清内(nèi )路せいない(➿)じの原信(xìn )好のぶよ(🍚)し、馬籠まごめの青山(shān )半蔵、中(zhō(🍿)ng )津川の浅(🎩)見景(jǐng )蔵、それから峰谷はちや(🍛)香蔵(🤔)なぞ(🐑)は、(⛏)いずれも水戸の人(🥠)たち(💫)に同(tó(📿)ng )情(qíng )を送る(💅)で(🛎)あろ(🐨)うと言(yán )って見(⚫)せるのは伴(bàn )野から来た連(🚻)中だ。

「横浜貿易(🧛)(yì )と言えば、(🤒)あれにはずいぶん(😩)祟たたられた人(rén )があ(🤗)る。」(❗)と言(🚦)うの(➕)は平(pí(❔)ng )助(zhù )だ。「中津川あた(✖)りには(➡)太田(tián )の陣屋(wū )へ呼び出(🖤)されて、尾州(zhōu )藩から閉門(🕉)を(✴)仰せ付けら(✂)れた(🗝)商人もある(📔)な(🎎)んて、(🤚)そんな話(huà )じゃありま(🏊)せ(💚)んか。お灸(📍)(jiǔ(🚯) )きゅうだ(🏝)。もうけ(🚺)過ぎるからで(👼)さ。」

 沿(🛬)道の住(zhù )民(mín )はこれには驚かさ(😂)れた。家財(cái )は(🐚)言うまでもなく、(🎉)戸障子まで取り(🦈)はずし(🍀)て土(🐽)蔵(zāng )へ入れる(🎴)ものがある。土蔵のな(🔜)い(📤)ものは(🔐)最寄(✌)(jì )もよりの方へ預けると言(yá(🔖)n )って(👮)背負しょい(🚇)出す(🤰)ものが(🥅)あり、近(jìn )村(📏)まで持ち運(yùn )ぶものがある。

 (🕡)多(✋)吉は(🍟)別れを(🥤)惜(💤)(xī )しんで、せめて(🗜)十(⛓)一(🥚)屋(📎)までは(🔌)見送(🗞)(sòng )ろうと言った。暇乞(qǐ )いとま(🖇)ご(🌅)い(🎌)して行(🥘)く半蔵の後(hòu )ろか(📸)ら、尻端しりはしを折(🏤)りな(🕞)がら追いかけて来た。

 今(jīn )度(dù )の京都(dō(🔻)u )の出来(🔕)事を注意(⚫)して見(jià(⏳)n )るもの(🧔)には、長州藩に気(🎚)脈(☝)(mài )を通(🎗)(tōng )じて(🏦)いて、しかも反(🙌)(fǎn )覆常なき(😀)二、三藩のあったことも見のがせない事(shì )実で(🔂)あ(🔋)り、堂上(shàng )にはまた、この計(🔛)画に荷(🥚)担(🈁)して幕(⛑)(mù )府(🐍)に(🏍)反(fǎn )対し併あわせ(🔓)て公(gōng )武(wǔ )合体派(pài )を排斥しようと(🖱)す(🤓)る有栖(🛶)(qī )川宮あ(😂)りす(🏵)がわのみやをはじめ(🌝)、正(zhè(🍲)ng )親町おお(🈲)ぎまち、(😬)日(rì )野、石山その(✌)他の公卿(🎧)たちがあったことも見(jiàn )のがせない(😖)、と景(jǐng )蔵は言(🏌)っている。烈風(🍹)に乗じて火(huǒ )を内(🛌)裏だいりに放ち、(🔗)中川(🗞)宮(gōng )および松平容(⭕)保(bǎ(🍳)o )の参(🐊)内を途中(❤)に(🕎)要撃し、そ(🕤)の擾乱(😴)じょ(📧)うら(🚆)んに(🕛)まぎれて(👺)鸞(👲)輿(yú )らんよ(🌭)を叡山えいざん(😡)に(🕌)奉(fèng )ずる(🏯)計(💃)画(huà )のあ(🚁)ったこ(✌)とも知ら(🍗)ね(🎠)ばな(✝)らない(🛁)と言(yán )って(📢)ある。流れ丸だまはし(💒)ばしば飛ん(🥔)で宮(👌)中の内垣うちがきに及んだとい(📤)う。板(bǎ(🍂)n )輿いたこしをお庭(tíng )にかつぎ入れて(🐍)帝(dì )みか(🅿)どの(🕑)御動座を(🤥)謀はかりまいら(🤽)せるも(♒)のがあっ(🎷)たけれども、一橋慶(🔃)(qìng )喜はそれを制おさえて動かなかったという。な(🙅)んと言っても蛤(há(😨) )御(yù )門の付近は最も(🍢)激戦であ(🦂)った。この方(🈺)面は会津(🎆)、桑(😌)(sāng )名くわなの護(hù )まもるところで(🐸)あ(🔗)ったか(👙)らで。皇居(👤)の西南には樟(🌱)くすの大樹(🌅)がある。築(zhù(🐺) )地つい(🎴)じを楯(dùn )たて(🛹)とし(💶)家(jiā )を砦(zhà(🎳)i )とりでと(👽)する戦闘(dòu )はその樹(shù )きの周(♿)(zhōu )囲でことに激(🚵)(jī )烈を(🖥)きわめた(⭐)という(🥁)。その時になっ(🍊)て長(😍)州(zhōu )は実(shí )にその(📞)正(zhèng )反対(duì )を(🙋)会(🏓)(huì )津に見(jiàn )いだし(📌)たので(📩)ある。薩州勢な(👂)ぞは別の方面(miàn )にあ(🐺)って幕(🚻)府(🍉)方に多(㊙)大な(🍣)応(🙎)援を与え(📅)たけれども、会(💓)津ほ(🦈)ど正面の位置(📻)に(🕷)は立たな(🏰)かった(❔)。ひたすら京都の(🦀)守護をもって任ずる(🍆)会(❇)津(📼)武士は敵(dí )とし(❔)て進(🎫)んで来る長(🦆)州勢(😠)を迎え撃ち、(🌪)時には蛤御門を押し(😼)開(🐼)き、(📥)筒先(xiān )も恐れず(🦒)に刀鎗(🦐)(qiāng )を用い(🍻)て接(jiē )戦す(🍝)るほどの(🔴)東北的(de )な勇(🏺)気をあらわし(📬)た(♋)と(👺)いう。

「長州様(🏾)がいよいよ御謀(🍅)反(fǎn )ごむほんだそうな。」(⛄)

 (👈)し(🌍)かし、(🧝)そ(💭)れ(🍹)も理(🎭)のな(🔪)いことで(🐻)はない。な(📃)ぜかなら、(🥘)その(♋)葵(😯)紋の箱も、(🐻)傘(sǎn )も、長(🛠)持も(⛎)、(🌠)長棒の駕籠(🖍)も、すべて(🍼)水(🏺)戸烈公を記(🖥)念(niàn )するた(🌤)めのものであったからで。たとい(♌)御(👗)隠(📢)居はそ(💶)こにいないまでも、一行が「従(cóng )二位大納言」の大旗を(💶)奉じ(🃏)ながら(👶)動いて行(📟)くとこ(👙)ろは、(🛏)生きてる人を(😶)護(hù )まも(🐶)るとほとんど変(📂)(biàn )わりが(🏵)なかっ(🕎)たからで。あ(🥁)の江戸駒込こま(🌵)ごめの別(💽)邸で(🐭)永蟄居えいちっきょ(🍳)を免ぜら(🔫)れた(💢)ことも知(zhī )らず(🍅)じまいに(🈴)この世(shì )を去っ(💯)た御(🍍)隠居が生前(🛴)に京(jīng )都(❌)からの勅(chì )使を迎え(😰)ることもでき(💺)なかった(🥖)かわり(👋)に(🐟)、今「(🍈)奉勅」と大書した旗を押(yā )し立てながら動(dò(👇)ng )いて行くのは、(🎾)そ(😦)の(🧗)人(ré(🌳)n )の愛す(🚝)る子か(🕥)孫かのような水戸人もし(📣)くは準水(shuǐ )戸人(🧡)であるか(🌜)らで。幕(mù )府のいう賊徒(tú )であり、反対党(🔬)の(📠)いう不忠(zhōng )の臣(🐁)である彼らは、そこにいない御隠(🏒)(yǐn )居に(🍃)でもす(🤢)が(💨)り、その人の志(📮)を(🖋)彼らの志とし(🍿)て、(✔)一(🎢)歩(🍶)でも遠(⏩)(yuǎn )く(🙏)常陸(lù )ひたちのふるさと(🏟)から離れよ(👌)うとし(🤵)ていたか(🐕)らで。

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A「それでは私が(🦔)申渡してまゐ(🍆)りませう(🎨)。」と気軽くおつしや(🏄)つ(🕧)て立ち上りか(🦁)け、ふと考(🚀)へ(🗺)て、将軍家のはうに向き直(🤝)り、「今後(💒)の(🦁)事(🏽)もありますから(🎺)、(❔)少しきびし(🎢)く申(🧀)渡してやらうと存(👍)じますが、いかが(🛄)で(🤤)す。」
A「行きなは(🏑)るのんは勝(🧓)手だすけど(🔖)、後でゴタゴタ(🔥)起つ(🏛)た(🎥)かて、係り(🎩)合ふのんイヤだつ(🖱)せ(🍨)。」
A「結婚したって遊(🦂)戯の気(🎫)分(👳)で(📟)いられやし(🉐)ない?」
A関守は
A 私は(🏠)建築のこと(🍗)については全く門外漢(🍺)であ(✖)るが、西洋の寺(🎌)院のゴ(💑)シック建(🐆)築(🖍)と云(😘)う(🥊)ものは屋(⏯)根が高(💘)く/(🤸)\尖って、その(👃)先が天に冲せん(✏)としていると(🔊)ころに美観が存するのだと(🤚)云う。これに反して、われ/\の国の伽藍では建物の上にまず大きな甍を(🍈)伏せて、そ(💻)の(😏)庇ひ(🎼)さしが作り出(🐙)す(🚫)深い廣い蔭の中へ全体の構造を(⛵)取り込(🚑)んでしまう(🎤)。寺院のみならず、宮(🛀)殿でも、庶民の住宅でも(🐈)、外か(😀)ら(♊)見て最も眼立つものは、或(🧡)る場(⏰)合には瓦葺き、或(⬇)る場合には茅葺き(🐪)の大(🧞)きな(🛡)屋根と(👩)、その庇の(🚺)下にたゞよう(🏾)濃い闇であ(📑)る。時と(🏯)すると(🎍)、白昼(⚡)といえども軒から下には洞穴のような(🎞)闇が繞って(🈴)いて戸口(🉑)も扉も壁も(👼)柱(😘)も殆ど見(🤢)えないことすらある。これは知恩院や本願(😡)寺の(🍠)よう(😏)な宏壮な建築(🛳)で(🏇)も(🖤)、草深(⚾)い田(😝)舎の百(📱)姓家でも同様であって、(🏙)昔(🍑)の大概な(🍓)建(🧡)物が軒から(👖)下と(❇)軒から(💥)上(📷)の屋根の部分とを(😮)比(🌎)べる(👸)と、少くとも眼(🤑)で見(🏜)たところ(🛣)では、屋根(👶)の方が重く、堆く、面積が大き(🍈)く(🤠)感ぜられ(📼)る(➰)。左様にわれ/\(🐏)が住居を営む(🏙)には、何よりも屋(💋)根と云う傘を拡げて大(⛴)地に一廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳の中に家造りをする。もち(💄)ろん(💆)西洋の家(🚟)屋にも(🔅)屋根(🥎)が(🧝)ない訳ではないが、それは日光を遮(🚒)蔽する(🔬)よ(📌)りも雨露をし(⬛)のぐための方が主であって、蔭はなるべく(👅)作(🎁)ら(🎪)ないよう(🦂)にし、(💧)少しでも多く(📩)内部(🤚)を明りに曝すよう(😤)にしていること(🐒)は、外形(👊)を見て(🍆)も(⚫)頷(🌄)かれる。日(🕛)本(🕑)の屋根(🐣)を傘とすれば、西洋のそれは帽子でし(❎)かな(🚘)い。しかも鳥(⬆)打帽子のように出来るだけ鍔つばを小さ(🐏)くし、(🎚)日光の直射を近々と軒端に受ける(🤲)。けだし日本家の(🚰)屋根の(♓)庇(👹)が長いのは(😙)、気(📨)候風(🔱)土や、建(🎟)築材料や、(🕋)その他いろ/(🔯)\の(📉)関(🏼)係が(🎑)あ(🐾)るのであ(🌐)ろう(🎊)。たとえば煉瓦や(📮)ガ(🐍)ラスや(🍤)セメ(🥥)ントのようなものを使わ(👹)な(⤵)いところか(🐘)ら、横なぐ(🥚)りの風雨を防(🕦)ぐためには庇(🏕)を深く(🏸)する必要があっ(🏠)たであろうし(🍊)、(💃)日本(📸)人とて暗い(♒)部屋(🤽)よりは明るい部屋を便利としたに違いないが、(🍛)是非なく(✡)あゝ(🍍)な(🌼)ったのでもあ(🛳)ろう。が、美と云うものは常に生活(💠)の実際(🕧)か(📶)ら(✅)発達す(🕑)るもので、暗い部(📳)屋に住むことを餘儀なくされた(🙁)わ(📣)れ/\の先(➖)祖は、い(⛸)つしか陰翳の(⛑)うちに(🐆)美(🔘)を発見し、やがて(🕤)は美の目的に添(🤬)うように(🌄)陰翳を利(🤹)用するに至(💍)った。事実、日本(🗝)座(🛂)敷(🌷)の美は(😭)全く陰翳の濃淡に依って(🛤)生れてい(🍒)るので、それ以(🐢)外に何もない。西(⬆)洋人が(🎌)日本(🛄)座敷(🧤)を見て(🕰)その簡素なの(🏪)に驚き、たゞ灰色の(Ⓜ)壁があ(🐷)る(🐽)ばか(🗃)りで(🐲)何の装飾も(❤)ないと云う風に感じ(🔳)るのは、彼(🦅)等として(🗣)はいかさま尤も(😮)であるけれ(👻)ども(❤)、それ(📻)は陰(♍)翳の謎を解しな(🌜)い(⤴)か(🏪)らで(⤵)ある。われ/\は(🤭)、そ(🔬)れでなくても(🎋)太(🏴)陽の(😆)光線(🕧)の這(👉)入り(🔱)に(🛷)くい(📱)座敷の外側へ、土庇を出したり(🌡)縁側を附けた(🈵)りして一層(🚟)日光を遠(🖼)のけ(🥨)る。そして(🕉)室(🚎)内(🤹)へ(⚽)は、庭(🎆)からの反射が(🚜)障子を透してほ(🛐)の明るく(🥦)忍び込むようにする。われ/\の(✳)座(👟)敷の美の(😲)要素は(✡)、こ(🚰)の間接の鈍い光線に外ならない(🎶)。われ/\は、この力のない、わびしい、果(🥝)敢はか(✊)な(🐮)い光線が、し(📃)んみり落ち(👠)着いて座敷の壁へ(🕢)沁(🚪)み込むように、(😓)わざと調子の(👆)弱(🌪)い(👺)色(🍪)の(📃)砂壁を塗る。土(🌙)蔵とか、厨とか、廊下(😸)のよう(🕤)な(📉)とこ(🍳)ろへ塗るには照(🍒)りを(🥊)つけ(📝)るが、座(🙍)敷の(😕)壁は殆ど砂壁で、め(😼)ったに光らせない。もし光らせたら、その乏しい光線(🌯)の、柔か(🐻)い(😾)弱い(🍾)味が消える。われ(🍖)等は何処までも(🚚)、(🔞)見るからにおぼつかなげな外(🕡)光が(🎧)、黄昏色の壁の面に取(🐩)り(🏍)着いて辛くも餘命を(💱)保(🅰)っている(🔽)、あの繊細な明るさを楽しむ。我等(🌭)に取(💩)ってはこの壁の上の(🚗)明(🏷)るさ或は(🍓)ほのぐらさが(🍙)何物の装(🔡)飾(🈚)にも優る(🚺)のであり(😿)、しみ/″\(🌜)と見飽きがしない(🔲)ので(💓)ある。さればそれらの(🕡)砂壁がその明るさを(🧜)乱さない(🏬)ようにとたゞ(💃)一と色の(💫)無地に塗ってあ(🎌)るのも当然であっ(🚆)て、座敷(🍶)毎に少(🍫)し(🍏)ずつ地(🥇)色は違うけれ(🌇)ども(🦂)、何と(👒)その違いの微かであるこ(🚴)とよ。そ(🌲)れは色の違いと云(🧙)うよ(😣)りもほんの僅かな濃(🍯)淡の差異、見る人の気分(😄)の相違と(🆕)云う程のものでしか(🐆)ない(🖼)。しかもその壁の色のほのか(🍩)な違い(🕐)に依っ(🕹)て、ま(🦅)た(👜)幾らかずつ各※(二(🏀)の字(🏍)点、1-2-22)の部屋の陰翳(🚣)が異な(❗)った色調(😟)を帯び(🕖)るのである。尤も我等の座敷にも床の間と云うものがあって、(🏈)掛け軸(🚨)を飾り(🚏)花を活けるが、(🚒)しかし(😟)それらの(📁)軸や花もそ(🍩)れ自体が装(🌦)飾の(🛏)役をしているよりも、陰翳に深みを添える(🔶)方が主(🧚)にな(🏈)っている。われら(🙋)は一つの軸を掛(🆚)けるにも、その軸物とその(👨)床(🍝)の間(🌳)の(🥖)壁との調和(😫)、即ち(⏯)「床(🔻)うつり(🔞)」(🗜)を第一(🏗)に貴ぶ。わ(🍐)れら(📴)が掛け軸(😌)の内容(👺)を成す書や(🚄)絵の巧(🏰)拙と同様(🎢)の(🚺)重要さ(⏯)を※(「ころもへん(🍶)+表(⚽)」、第4水準2-88-25)具ひょ(🎮)うぐに置(🏂)くのも、実にそ(🎠)の(🌁)ためであっ(🌜)て、(🦎)床(🏽)うつりが(⏩)悪か(Ⓜ)った(🥨)ら如(🥧)何なる名書画(〽)も掛け軸としての価値がなくなる。それと反対に一つの独立した作品としては大した傑作(🌕)でもないような書(🏌)画が(🌟)、茶の間(🚘)の(🏬)床に掛けてみ(🚤)ると、(🔓)非常にその(🗼)部屋との調和が(🎷)よく、(👭)軸も座敷(🙄)も俄かに(🍬)引き(🕤)立(💶)つ場(🍴)合がある。そ(😊)してそう云う書画、それ(🕖)自身としては格別のも(👓)のでもない(📩)軸物の何(🐦)処が調(🔊)和するのかと云えば、それは常にその地紙や、(🥐)墨色や、(🛬)※(🥖)(「(👷)こ(🚲)ろもへ(♎)ん+表」、第(😂)4水準2-88-25)具の裂きれが持(🔷)って(🚰)い(🈳)る古(🎆)色にあるのだ。その(📣)古色が(🐸)その床の(🦉)間や座(🌲)敷の暗さと適宜(🔞)な釣り合いを保つ(🏢)のだ。われ/\は(🧔)よく京(💇)都(❕)や奈良の名刹を訪ねて、その寺の宝(🚘)物と云われる軸物が、(🏆)奥(🚤)深い大(⚽)書院の床(🚴)の間にか(🚨)ゝっているのを見せら(🍩)れるが、そう云う床の間は大概昼も(🌛)薄暗いので、図柄など(💅)は見分けられ(🤰)ない(📉)、た(👠)ゞ案(😢)内人の説明(🤨)を聞きながら消えかゝ(🗻)った墨色のあとを(⛲)辿って多分立派(🏜)な絵なのであ(💠)ろうと想像(👑)するばかりであるが、し(😯)かしその(🍨)ぼやけた古(🍁)画と(🤲)暗い床の間(🤩)との取り合わせ(⏮)が如何に(😗)もしっくりしていて、(👐)図(🎹)柄の不鮮(🤟)明などは聊(✴)か(🐝)も問題(🍴)でないばかりか、却(⛴)ってこ(🍆)のくらいな不(🚖)鮮明(🌞)さがち(🚶)ょ(🌫)うど適している(🌪)よ(🤧)うにさえ感(🔍)じる。つまりこの場合、(🉐)その絵は覚束な(😹)い(🏂)弱い光りを(💧)受(🦖)け留める(🧚)ため(🙈)の一つ(⛸)の(🐈)奥床しい「面」に(📱)過ぎないのであ(🍂)って、全く砂壁と(🌗)同じ(🚵)作用をしかしていないのである(🌖)。われら(🎍)が掛(👄)け軸(✴)を択(⏺)ぶの(😸)に時代(🤞)や「さび」(🕣)を珍重する理由はここに(⭕)あ(🤪)るの(🛠)で、新画は(😌)水墨(👶)や淡彩のものでも、よほど注(🥩)意し(🌩)ないと床の間の陰翳を打(🐠)ち壊す(🙇)ので(🎇)あ(🗾)る。

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