○(📘) (🛑)以上(🔍)の三(sān )章、(🐠)偶然(rá(🌝)n )か(⚫)、論語の編纂者(🏢)に(❔)意あつてか、(🌉)孔子の門人(🖐)中最も(♒)目立(🐸)つている(🔎)顔渕と(📥)子(🖥)(zǐ )路と(🌡)子貢の(💲)三(⛹)人をつぎつぎに(🧒)と(🀄)らえ(🔏)来つて、そ(📅)の面(🔝)目を躍如たら(🔸)しめている(😪)。この三章を(🎫)読むだけでも(📮)、すでに孔門(🎻)の状況が生き生きとうかが(⏭)われるではな(😾)いか。
おの(🦔)のくこころ。
○ 孝(🚵)経によると、曾子は孔子(😼)に「身体髪膚(🌽)これを父母に受く、敢て(📡)毀傷(🌧)(shā(🆎)ng )せざるは孝の始なり(🧙)」という(🚂)教えを(🙃)うけている(🧞)。曾子は、そ(👒)れで、(⚓)手や足に傷のないのを(🔻)喜(xǐ )んだことはい(📀)うまでもないが、しかし、単(dān )に(🔊)身体(😴)のこ(🚢)と(🦔)だけを問題にして(🔹)いた(🍝)のでないことも無(🔋)論(lùn )である。
○ (👀)詩経(👱)(jīng )の内(🥄)(nèi )容を(🙂)大(dà )別すると、風(fēng )・雅(yǎ )・頌の三(🔊)つになる。風は民謠(yáo )、(🚣)雅(✖)は朝廷(🛌)の歌、頌は祭事(🈶)(shì(♿) )の歌(gē )である。
一八(二〇二)(🗨)
一〇(🍱)(一九四)
「詩(🤼)によっ(💷)て(🛶)情意(yì )を刺戟し、礼によって行動(💰)(dòng )に基準(💌)を与(📵)え、楽がくによ(🛬)って生活(huó(🦂) )を完成(chéng )す(⛔)る。これ(🐿)が修徳の道(🔃)程(chéng )だ。」
先師(🤢)(shī )は(📝)、温かで、しかもきびしい(🍶)方(🏪)であった。威厳があ(🏥)って、(👰)しかもおそろしくな(🉑)い(🌷)方(fā(🕖)ng )で(🚃)あっ(🦁)た。うやうやしく(🔞)て、(🏥)しかも安(💖)(ān )らかな方(⏪)であった。
よきか(🗄)なや、
○ (🔷)射(🎰)・御(🍍)==禮・楽・(🦂)射・御・書・数の(❓)六芸のうち射((🧚)弓の(🛠)技(jì )術(shù ))と(📻)御(🔟)(車馬を(📙)御す(🥨)る技術)とは比較(jiào )的容(🤼)(róng )易(🐚)(yì )で下等(🈂)な技(Ⓜ)術とされており、とり(💝)わけ(👃)御(yù )が(🏧)そうである。孔子は戯(👊)れに本(🥞)章(🔀)のようなことをい(🌡)いながら、暗(⚡)(àn )に自(zì(🚔) )分(🌬)の本(💸)(běn )領は一(yī )芸一(yī )能に(🎑)秀でることにあるの(🖖)ではない、村人たちの自分に(〽)対する批評は(🚡)的(de )をはずれている、と(❣)いう意味を門(mén )人たち(📿)に告げ、(🗃)その戒めと(🈳)したも(🔙)の(😕)であ(🕐)ろ(🔏)う。
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