山犬の声に似たどら声(🎑)がき(➕)こえ(👴)て(📯)、彼の(⛅)周(😷)囲が(⏺)急に明(míng )るく(🗄)なったと(😛)思った時(✊)には、彼は地べ(🏌)たに(🌓)横(🚬)(héng )向きにころがってい(⬅)た。彼の顔のまんまえには、ペ(😩)ンキの(🌲)はげた指揮台が、二つ三つ節(jiē )穴を(⬇)見せて立っていた。
次郎は大沢には答(dá )え(🚽)ないで、恭(gō(🛡)ng )一の方を(🍳)見た(📀)。そして、
「そうだろう。僕(🥩)も四年(niá(🚪)n )生全(🍬)体(tǐ(❗) )の名でバ(👠)ッ(♓)クする(🔅)のは不賛成だ。」
彼(🔯)は、しかし、彼の(🥜)そうした孤(⬆)(gū )独(dú )を(🚎)たいして淋し(🏈)いとは感じ(😭)ていなかっ(👱)た。また、憤り(🎪)や侮蔑の念(niàn )も、(⛹)た(💶)びかさなるに(🖋)つれ(🏘)て、次弟(⛽)にうすら(🚸)いで行き、あとでは(✝)、(🛐)かえ(🕧)って、(🤭)同級(🥂)生に(🌲)対して憐(😟)憫(mǐ(😖)n )に似た感じを(㊗)さえ抱くよ(🎮)うになっ(🔭)た。こうした感(🦅)情(🔈)(qíng )の変(🎃)(biàn )化は、彼にとって、元来さほど(🍙)不(🐠)(bú )自(zì )然(🔭)な(🍺)ことでは(🏧)なかった。それは、つまり、彼(bǐ )がか(🛶)つ(💫)て算盤そろば(🍬)ん事(🚑)件(jiàn )で、弟の俊三(😓)に対して示した感(gǎn )情の変化(huà(🀄) )と、同じものだっ(🚃)たの(👚)である。
「誰(shuí )にも言(😏)わ(📮)んでおいてく(🐝)れよ。」
(🍸)それ(✌)か(🔺)ら(🚮)恭(gō(🍣)ng )一の方を見て、
「べつに何ともなか(💺)っ(♊)たよ(👍)。」
「う(🗯)うん(🏖)、ちっと(⏪)も。…(🐯)…僕も君らの話をき(🖐)いて(👑)、(🚚)今(🏛)はじめて知っ(🚶)た(🐼)んだよ。」
だが聰明(míng )な読者(🔏)ならば、彼のそうした(🤞)行為(📣)の裏に、い(🚮)つ(🔙)も一脈の哀(♏)愁あいし(🗒)ゅうが流(🚄)れ(🧟)ていたことを決して見(jiàn )逃(🎈)(táo )がさなかっ(🙈)たは(🎨)ず(💋)だ。実際、哀愁(chóu )は(😐)、(🤟)次郎にとって、過(🌰)(guò )去十(shí )五年間、(⛅)切っても切れない道づ(🛎)れであったとも言えるの(🌪)であ(🍝)る。彼の(🍎)負(🌀)け(🕍)ぎらい(😍)、彼の(⤵)虚偽きょぎ、彼(📎)の反抗(kàng )心と(🌕)闘争(zhēng )心、およそ(🦉)そ(🚡)うした、一見哀愁とは(👐)極めて縁遠いように(🀄)思われるもの(🈹)のす(🔆)べてが、実(shí )は哀(🧡)愁(chó(🗨)u )のや(⬛)む(♐)にやまれぬ表現であり(🥜)、(✖)自然(⬇)が彼に教え(🔉)た哀愁からの(💦)逃路だったの(⚾)である。そ(㊙)して、も(🐀)し「自然(rán )の叡智(zhì )えいち」というもの(📏)が(🔐)疑え(🏂)な(🌶)いものだ(🔓)とするならば、(🎲)次郎(láng )の心がそ(🌮)ろそろと詩にひ(🗣)かれて(🚅)いったという(🏵)ことは、(🕊)必(bì(🔐) )ずしも不(🏒)似(🌀)合(hé(💨) )なことではなかったであろう(🈶)。というのは(🧔)、何人も自己(jǐ )の真実(🏽)を(🚌)表現(xiàn )してみたいという欲(🚶)(yù )望をいくぶんかは(💢)持ってい(🏙)るし、そし(💍)て、哀愁の偽(🐥)りの(🎤)ない表(🈴)(biǎ(🛫)o )現には、(⛹)詩こそ最もふ(🌉)さわしいものだからであ(🍊)る。
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