○ 政(zhèng )治(zhì )家(😍)の態(tài )度、顔色(☝)、言語というものは、い(🗝)つ(🚤)の時代でも共通の(🥪)弊があるものら(🐟)しい。
一一((🦖)二一六)(👉)
行(há(🕖)ng )かりゃせぬ。
○ 柏==「かや」である。「か(😷)しわ」ではない。
○ 九夷==九(😎)種の蠻族が住んでいる(😮)といわれてい(👤)た(🍔)東(dōng )方(fāng )の(🥩)地方。
二一(yī )(二〇五(⏺))
○ 本(🏚)章は(🖨)「由(yóu )ら(🔚)し(🌥)むべし、知らし(⛎)む(🚠)べか(🅾)らず(🙍)」という言葉で広(🐻)く流布され、秘密専制政(👋)治の代表的表(😝)現である(🚲)かの如く(🗨)解(jiě )釈さ(🖐)れて(🤴)いるが(🙆)、これは原文の「可」(🚸)「不(📤)可(kě )」を「可能」(🌵)「不(bú )可(🏈)能」の意(yì )味にとらないで、「命(🥀)令」(🚆)「禁(💥)(jìn )止」の(✨)意味に(📦)とつ(㊗)たため(🥜)の誤りだ(👖)と私(♍)は思う。第一、(🚙)孔(kǒng )子ほど教(🉑)(jiā(😈)o )えて(🤚)倦まなかつた人(🗒)(rén )が(📀)、民衆の(🕹)知(😋)的理解(🦄)を自ら進んで(🥊)禁止し(🦋)よう(🚐)とす(📫)る道(🌇)理(lǐ )は(🔲)な(🎎)い(🆓)。むしろ、知(🚟)的(🔥)理解(🎠)を求めて(😶)容易(yì(🕴) )に得られな(🗄)い現実を知り、それを歎(🐑)きつつ、その体験に(🍣)基いて、いよいよ徳治主(zhǔ )義(yì(🌭) )の(🦔)信念を固めた言葉として受取るべきである。
三(sā(📘)n )〇(二三(🔁)五(🔞)(wǔ ))
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