バラエティ番組《吞 精》2行目ライン
吞 精あらすじ
「(🤞)無知で(🥐)我流の(🥠)新(xī(🆑)n )説(💊)を立(lì(🤮) )てる者(zhě )もあ(✋)るら(🛎)し(👃)いが、(💟)私は絶対(duì )に(⭕)そんなこと(🐈)は(🛹)しない。私はなるべく(🍲)多(🌀)(duō )くの(🔎)人の考(🎋)えを聞いて取捨選(⛏)択し、(🔣)なる(💊)べく(📮)多く実際を見てそれを心(📄)に(🛄)とめておき、判断(🚰)の材料にす(😱)るようにつとめている。むろん、そ(🛋)れで(⭐)は(🦃)ま(🤹)だ真知とはいえないだろう。しか(📍)し(🗯)、それが真知にい(💟)た(🤡)る途(tú )みちなのだ。」
○ 孔(kǒng )子の門人た(📋)ち(🍎)の中にも就(🎷)職目(mù )あ(⛔)ての弟子入りが多かつたら(🍌)しい。
子罕しかん(🕒)第九(jiǔ )
「恭(💷)敬なのはよい(🙊)が、それが礼にか(🍛)なわないと窮屈に(🥛)な(🏽)る。慎重(🔛)なのはよい(✳)が、そ(🐵)れが礼(💧)にかな(🌐)わないと臆(yì )病にな(🖲)る。勇(🐥)(yǒ(❣)ng )敢なのはよいが、それが礼にかな(🖼)わないと、不逞になる。剛(🌷)直なのはよ(😆)いが、そ(📼)れが礼に(🎋)か(⚓)なわ(🐈)ないと苛酷(kù )になる。」(🎋)
一五(wǔ )（(🌠)二(èr )二(èr )〇）
「無(wú )知(🥝)(zhī )で我流(🎵)の新説を(🗝)立てる者(zhě )もあ(📽)る(📤)らしいが、(♈)私(sī )は絶対に(🎅)そん(📂)なこ(🏤)と(🌂)はしない(🛴)。私は(😐)なるべく多(duō )くの人の考え(🚶)を聞(🍀)い(😄)て(🕷)取捨選択し、なるべく多く実(🈲)際(🕎)を見てそれを心に(🕗)とめて(🤒)お(✝)き、判(pàn )断の材料にす(❓)るようにつとめ(🤨)てい(👢)る。むろん(🎽)、そ(🆔)れでは(🌔)まだ真知(zhī )と(🌪)はい(🧙)えないだろう。しか(💈)し、それ(🧘)が真知(zhī )にいたる途(tú )みちなのだ。」(🌺)
○ (🤖)この(🥙)章の(🥋)原文(😉)は、よほ(🍐)ど言葉を補つて見ないと(🔤)意味が通じ(🦖)ない(🏰)。特(🐝)に前(♈)段と(🤛)後段とは一連(liá(🎉)n )の孔子(🍴)(zǐ )の言葉にな(😚)つて居り、そ(💌)の間に(📞)意(🛣)味の連(lián )絡(🛒)がついていない。また(😤)、後(☝)段においては周が殷に臣事したこ(⏺)とを理由(yóu )に(👑)「(😮)至徳(🍪)」と(🍚)称(chēng )讃(♒)してあるが、前(qián )段(🍂)(duà(🖍)n )に出ている武王は殷の紂王を討(📦)伐(fá )した人(rén )である(🍥)から、文王時代(dài )に対(🕐)する(🎚)称讃と見(🎸)(jiàn )るの(👄)外はない。従つ(💣)て「文(🏄)王」という言葉を(🔰)補つて訳する(🤰)こ(🏒)ととし、(🍓)且(👰)つ賢臣(🐣)の問(🔂)題(tí )で前(qián )後を(⛩)結びつけて見(🤡)た。しかしそれでも前(qián )後の連(⌚)絡(😮)は(😡)不充(📱)分であ(🌝)る(🏇)。というのは、文王の賢臣(chén )が武王(wáng )の時代になると、武(wǔ )王を(💫)た(🗼)す(🔛)けて殷を討たせたことになるか(🐫)らである。とにか(🌧)く原文(wén )に何等(⏮)か(🎍)の(🗝)錯(cuò(📰) )誤が(🌄)あるのではあるまいか(🚻)。
民謡にこ(🎴)う(🌽)いうのがある。
「典籍の研究(👜)は、(📸)私も(🦖)人な(☝)みに出(chū )来る(👜)と思う。しかし(🌾)、(🕓)君子の行を実践(📍)(jiàn )することは、まだなかな(🐀)かだ。」
七（一(🎶)九一）
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