一五((🐽)一(yī )九九)
○(🥊) 本(běn )章(zhāng )は「由ら(㊗)しむべ(📰)し、知らしむべか(⏮)らず」という言葉で(🅿)広く(🍚)流布さ(🏧)れ(👛)、(❔)秘(mì )密専(🏳)制政治の代表的(🚴)(de )表現であるかの如く解釈されて(🛶)いるが、これは原(🌠)文(wén )の「可」「不(bú )可」を「可(kě(💡) )能」「不可能」の意味にとらないで、「命(💷)令(lìng )」「(👨)禁(jìn )止」(🏣)の(😶)意味にと(🥚)つたための誤(wù )りだと私(🔠)は(🕝)思う。第一、孔(📉)子(zǐ )ほど教(jiāo )えて(😟)倦(juà(⭕)n )まなかつ(💡)た(🛰)人が(👷)、民(♉)衆の知的理(lǐ(❓) )解(🍩)を自(🚷)ら進(🐉)(jìn )んで(🧐)禁(jìn )止し(🔨)ようと(🍈)する(⏮)道理はな(🍻)い。むし(🏄)ろ、知(🔖)的理解を求めて容易に得(🆚)られない(🐷)現実を知(🦔)り、それを歎(tàn )きつつ、(🔝)その体(tǐ )験に(🐽)基いて(🚁)、(🔉)いよいよ徳(🏊)治(zhì(🥜) )主義の信念(🏵)を固めた言葉として受(shò(⛏)u )取(🤶)(qǔ )るべきである。
三(一(🍆)八七)
○ 両(🦍)端(🚱)==首尾、本(🎪)末、(⛲)上下(xià(🌚) )、大小(xiǎo )、軽重、精粗、等々を意(yì )味するが、要するに(🥥)委(wěi )曲を(🥋)つくし、懇切丁(🌘)寧(🦗)に教えるというこ(🤥)とを形容(róng )して(👐)「両(🦏)端(💩)(duā(🦕)n )を(🌋)た(📺)たく」とい(📝)つたのであ(🆔)る。
七(二(èr )一(🎫)(yī )二(🎩))
「そ(😂)の程(🚕)度の(🚡)ことが何で得(dé )意にな(🐗)るねうち(💾)があろう。」(🔺)
三四(一八一)
一(🖋)四(二(🈁)一九)
陳ちんの司(🏪)敗(bài )しはいがたずねた(🍗)。――
行(háng )か(⏪)り(👛)ゃせぬ。
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