孔子は、しか(🔱)し、それ(📁)には答えない(💒)で(🐙)、また歩き出し(🥞)た。そして独言(💳)(yán )の(🏽)ように云った。
彼(⬅)は、そう答えて(🌘)おいて、これまで門(🐡)人た(🍚)ちが孝道(🤛)について訊ねた時の孔(🚘)子の教(👁)えを、彼の記憶(💩)の中か(💚)ら(🖱)さ(😬)がし(🍋)て(🤩)見た。先ず思(sī(🕉) )い出されたのは、(🆕)孟(mèng )懿(🍨)(yì )子の(🕛)息(🍤)子の孟武伯(🐱)(bó )の問に(🍞)対する(🔗)答(dá )えであっ(✳)た。
「うむ(🏷)。で、お(👇)前(⭐)はどうありたいと思うのじゃ(🥪)。」
「君は、奏(🕒)楽の(⤴)時(shí )にな(🙂)ると(🤓)、いつもわしの顔色を窺(🍅)わずには居(🚐)れな(🛥)い(🍞)ので(🌽)はないかな(🏸)。」(👳)
とい(🤓)ったこと(🎵)を思い起した(💠)。孔子は或(🚼)は、自分を「人(🔠)君の風(⚫)がある。」など(💛)と讃めて、そ(🐱)の(🌐)実(shí )、何(🤧)かの欠点を婉(🐇)曲に諷刺し(🗿)ているのではあ(🍋)るまいか。そういえば、世(shì )間(jiān )で(📐)は、子(🚹)桑(🕍)伯子(zǐ )しそうはくしと(🔻)自(😀)分とを、同じ型(📯)の人物(🚬)だと評し(🎩)ているそうだ(🐦)。子桑伯(🥧)子は物(📡)にこ(🎧)せつかな(🤾)い、いい(🖊)男(🍚)(nán )だが(🔗)、(📗)少(🚷)し大ざっぱ過ぎる嫌いがない(🌤)でもない。或(huò )は自(zì )分に(👪)もそ(💃)んな欠点がある(🚼)のではなか(👵)ろう(🚾)か。自分(🐓)だけでは(🏞)、そんな事が(🛷)ない(🔘)ように気をつけているつもり(🗃)では(🏑)あるが。――彼はそんなことを考(kǎo )えて、讃められたために(🧀)却(què )って不(🤢)(bú(🔸) )安な気(😏)持になるのであっ(🎉)た(💍)。
「もし(🤦)そうだとすれば、それ(🐣)が君(jun1 )の邪心というものじゃ。君の(🦕)心の中では、こ(🏺)の孔(🔑)丘という人間が(🤼)、いつも対(duì(🗳) )立(lì )的なもの(🦍)になって(🈶)いる。君は、はっ(🐲)きり(🎗)意識していないかも(🖨)知れないが(🏗)、君(😻)の奏楽(lè )にとって(🐺)、わ(💞)しの(🕟)存(🈯)(cún )在(zài )は一つの大きな障碍な(🛳)のじゃ。君(👱)(jun1 )の心はその(🎫)ために(🚬)分裂(liè )する。従って、君は(🎀)完全に君の音楽に浸りきることが出(🍉)来(🎱)ない。そこに君の失敗の原(yuán )因があ(🦄)る(📗)。そうは思(sī(🧦) )わ(🍸)ないか(🍇)の(🌶)?」
(🐲)4むろん彼は、仲(🙀)弓(gōng )の問(🐲)題(tí )にかかわりなく、これまでにもそ(🕰)の点(diǎn )に力(lì(🖇) )を入れて門人たち(😇)を教(jiāo )育(💹)し(🤒)て(📣)来(lá(📥)i )たのであ(🌊)る。彼(bǐ )が(⚪)つとめて「利」(⤴)につい(🍗)て語る(🥜)こ(🏞)とを避(bì )け、(📟)た(📗)ま(🛄)た(✖)まそれ(♏)を語(🖱)ること(✊)があ(💍)っても(🕜)、(🚧)常(🉑)に天(tiān )命(mìng )とか(✍)、仁(☝)とかいうようなことと結(jié )びつけて(🐵)話すように注(zhù )意し(😐)て来たのも、その(🐡)ためである。また彼は、機会あるごとに(🐷)、(🈵)門(🚰)(mén )人(🔘)(rén )達(👀)の我執を(🖍)戒めた。そして、「5自(👅)己(🍧)の意(🗿)見にこだ(✝)わって(🗄)、無理強(📎)いに事を(🚈)行った(🕎)り、禁(jìn )止(zhǐ )し(🏵)たり(🕹)す(👥)るのは君(📴)子の道でない。君(🚴)子の(😛)行(háng )動(dòng )を(🎚)律す(🚐)るものは、たゞ正(zhèng )義ある(🚥)の(🐌)みだ。」(🗻)と説き、6彼(💫)(bǐ )自(😺)身、細心の注(🍨)意を払(fǎn )っ(📩)て(🎓)、臆断を去り、執着を絶ち、固(gù )陋を矯た(♟)め、他との対(duì )立(🥏)に陥らぬようにつとめて来たものである。
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