「7(🈷)閔子騫(qiān )は何(💇)と(🦀)い(🃏)う孝(xiào )行(🌎)(háng )者だ。親(🧞)兄(xiōng )弟(❌)が彼をいく(👦)ら讃(zàn )め(🌉)ても、誰(shuí )一人それを非難する(💧)ものがない。」
(そ(💢)うだ、あの(🚢)眼だ!)(🚷)
「う(🕌)む。で、お(⏯)前はどうありたいと思うのじゃ(🛍)。」
で、(🔪)彼は(🔇)、ある日、それとなく子(⌛)桑伯(🔥)子についての孔子の感想(xiǎng )を(🍞)求め(👐)て(🍓)見(jiàn )た(🚻)。彼は、(👲)もし孔子(zǐ )に(🥋)諷(fěng )刺の(🚮)意志(⛽)があ(✖)れば、(🗨)子桑伯子のことから、(😵)自(⛰)(zì )然、話(huà )は(😎)自分(🆙)の方に向いて来る、と思(sī(😾) )った(💿)のである。ところ(🔺)が、孔子の答えは極めて(🎋)あっさりしたものであった。
「なる(🍓)ほど、よくわかりました。私も(🛳)なるべく(🚃)早(🌎)く、よ(💾)い君主をみつけて仕えたいと存(cún )じ(💩)てい(🏈)ます。」(🖼)
「それだけ(⬜)の腕があ(🕐)り(🖐)、し(♏)かも懸(xuán )命に努めて(🗑)い(🔚)ながら、三度び失敗をくりかえすから(😾)には(💽)、何か大(dà )きな根本(běn )的(🐃)の(🍡)欠陥が(🆙)、(🖐)君(🛋)の心(🥛)(xīn )の中に(🌀)あ(📶)るに相違(➕)ない(✒)。自分で思(sī )い(🌾)当(dāng )ること(🧜)はない(🏳)のか。」
さす(🚗)が(🕘)に、(🖥)孔子も(🛡)一(🌽)寸(cùn )当惑し(🦄)た(🥕)。彼(🎣)(bǐ(🙎) )はしばらく豚(🍤)肉を睨ん(🤗)だまま考えこん(🆔)だ。
(🖱)樊遅は喜(⛅)(xǐ(🎣) )んだ。それはその(🛳)中に、(🤨)「違わない」という言葉が見つかっ(📺)たか(🚺)ら(📙)である。し(📟)かし(💔)、数秒の(🤸)後(hò(💎)u )には、彼(🏆)の頭(📡)は却ってそのた(💣)めに混(🌮)乱(🎯)(luàn )しはじめ(📤)た。というのは(🕡)、さっき(🥚)孔(kǒng )子のいった「違わない」と、この(📔)言(🛍)葉の(🐠)中の(👴)「違わ(🦊)ない」とは、まる(🌊)で意味がちがっていそ(🌖)うに思えたから(🌻)であ(😱)る。後の場合(hé )の「違わない」は、第(🐼)(dì )一(yī(📵) )、父母の存(😠)命中のことである(🤑)。それに、前後(🍶)の関(wān )係(xì )から判断しても、初一(♓)念(🗃)を貫けと(📎)いう意味に相違ない。父母(😽)を(📊)亡くし(📙)たあと(🐥)の「違わない」(🍞)とい(🧞)うことが、(🏟)それと同じ意味だとは、どうし(🌀)て(🛷)も(➕)思えない。言葉(yè )が同じな(😼)だけに、彼はいよいよ(🍃)判断(duàn )に苦(😟)(kǔ )し(🦁)んだ(🏄)。
(そう(🅿)だ、あの眼だ!)
(楽長は、最(🆕)高(😮)(gā(🚢)o )の(🗞)技(🚇)(jì )術は手や喉(🐛)から生(shē(⚾)ng )れるものでなくて、(🌦)心から生れる(✳)ものだ、とい(🕵)う(🎡)事だ(🌎)けは、どうやらわかったらしい。彼の音楽(⭕)(lè(🏳) )も(🐽)これか(🏐)らそ(💥)ろそろ本物になるだ(💑)ろう(📼)。だが彼は、私の音楽論(lùn )がそのまま人生論でもある、という(🤵)ことには、まだ気(⬜)がつい(🈂)てい(👍)ないらしい(🎙)。究(🐌)(jiū(👞) )極の目標(🌯)を音(👎)(yīn )楽の(🍬)技術に(🍊)置いている彼(🙌)としては、或(huò(💙) )はやむを得(dé )ないことかも(🐳)知れ(🔦)ない(👛)。しかし急(jí )ぐことはない。いずれは彼(⛺)(bǐ )も(🏔)、(🚐)人(🤢)生の(⚪)ための音楽ということ(🐯)に目を覚ま(🖌)す時が来るであろう。彼は(🎪)元来真面(🏾)目な(🌬)人間なのだ(📟)から。)
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