「先生の徳(dé(🥡) )は高(gāo )山のようなも(🏌)のだ。仰げば仰ぐほ(💤)ど高(gāo )い(🍂)。先生の信念は金(jīn )石のようなも(🍳)の(👸)だ。鑚(zuān )きれば鑚きるほ(🐠)ど堅い(🎑)。捕捉しが(🥂)たいのは先(🌃)生の(📘)高遠(㊙)な(🤗)道だ(🦗)。前にあるかと思うと、たちまち(📵)後ろ(🧚)にある。先(😻)生は順(shù(🖥)n )序を立てて、一歩(bù(🌀) )一歩と(💥)わ(📬)れ(🤖)われを導(dǎo )き、(🌕)われわれの(🐱)知識をひろめるには各種の(🏰)典(🐡)籍、文物(🔯)制(zhì )度(🏈)を以てせられ、われわれ(🔣)の行(há(🥂)ng )動を規(👨)制す(⛵)る(🚏)には礼(💿)を以てせられる。私は(🔟)そのご指導(dǎ(📆)o )の精妙さに(😬)魅(mèi )せ(⚽)られて、や(😰)めようとしてもやめる(🤭)ことが出来ず、今(⛏)日まで私の才能のかぎりをつくして努(🎀)(nǔ )力(🛬)して(🔌)来た。そして今(jīn )では(🎬)、どうなり先(xiā(🍿)n )生の道の本体(tǐ(🙀) )をは(🙉)っきり眼(🚝)の前に見ることが出来るような気が(👆)する。しかし(♒)、(🕞)いざ(🐙)そ(🔖)れに追いついて捉え(📎)ようと(💵)すると、(🤘)やはりどうにもならない。」
二(🏡)四(二二(🚮)九)
(😈)子路が(🥪)こたえた。――(💏)
○ (🐄)老子に「善行轍迹無(wú(📰) )し」(🈚)とあるが(💧)、至徳の境(jìng )地に(👳)ついて(📑)は、老(🏡)子も(🆓)孔(🥖)子(🔆)も同一であるのが面白い(🧤)。
大宰た(🍇)いさい(🥔)が子貢にたずね(🐒)ていった。――(🙇)
子(🔣)(zǐ(🎶) )貢(📮)が先(🥤)(xiān )師にいった。――(🎋)
ひ(⛓)らりひらりと
○ 本章は孔子が(🛺)すぐれた君(🎋)(jun1 )主(zhǔ )の出(chū )ないの(🍤)を嘆(🙏)(tàn )いた言(👀)(yán )葉で、そ(🏦)れ(🤣)を直(zhí )接(🍽)いうの(🌹)をはばかり、伝(yú(🍔)n )説(shuì )の瑞(ruì )祥(xiáng )を以(yǐ(🕞) )て(📨)これに代えたのである。
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