四(一八八)
「君(jun1 )子が(🚝)行って住(🚏)めば、いつま(😪)でも(🚅)野蠻なことも(🎌)ある(🗃)まい。」
「安んじて幼君(jun1 )の補(🛄)佐(🀄)(zuǒ(🎮) )を頼み(🤺)、(🙋)国政を(👄)任せることが出(chū )来、重大事に臨んで断じて節(☕)(jiē(🧛) )操を曲げな(🥂)い人、かよう(😩)な人を君(😥)子(🛹)人と(🔢)いう(🕊)のであ(🏩)ろうか。正にかよ(🔐)う(🙌)な人(🛳)をこ(🙊)そ君(📍)子人(ré(🏷)n )というべ(👍)きで(👗)あろう。」(🤑)
(🦆)かように(🔞)解(jiě )することによつて、本(🔆)章の前(qián )段と(😡)後段(🚲)と(🐎)の関(🌪)係が、はじめ(💳)て明瞭にな(✨)るで(🤛)あろう。これは、私一(🧕)個(gè )の(🏾)見(jiàn )解であるが(➰)、決(✏)して無謀な言ではないと思(⤵)(sī )う。聖(✌)人(📯)・君(👁)子・善(shàn )人の三(sā(🕡)n )語(yǔ(🍭) )を、単なる人物(🧙)の段(✳)階と(👌)見ただけでは、本章(💣)の意(🍵)味が(👭)的確に捉えら(📯)れな(❌)いだけでなく、論(📍)(lùn )語(yǔ(⬛) )全体の意味(wèi )があいまいになるのではあ(🥢)るまいか。
「何という荘(🐈)厳(🚥)さ(😏)だろう、舜しゅん帝と禹(yǔ(🌒) )う王が(👍)天下を治められたすがたは。しかも(🔍)両者共(gò(✂)ng )に政治には何(🎏)(hé )のかかわり(👢)もな(⛅)いかのようにして(📮)いら(🖇)れ(🙃)たのだ(💝)。」
こが(🌛)れるばかり(🐦)、
巫(wū )馬期があとでそ(🌿)の(🐴)ことを先師に告(gào )げ(🙍)ると、先師はいわれた。――
○ 友人という(👐)のは、おそらく(😗)顔囘のことであろ(🌳)う。
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