○ 友(yǒ(🏪)u )人というの(🎺)は、おそらく顔(yá )囘の(🔋)ことであろう。
「(🛤)大軍の(🍂)主将でも、(🦍)それ(🐞)を捕虜に出(chū )来ないことはない。しかし(⏰)、一(🏑)個の(📸)平(píng )凡人でも、その人(rén )の(✊)自由な意(🎸)志(💴)を(💧)奪うことは出来な(📿)い。」
○ 泰伯==周(🛡)(zhōu )の大王(たいお(👲)う)の長子で、(🚾)仲雍(ち(❇)ゆうよう)季歴(きれき(🧜))(🌙)の二弟があつたが、(🦏)季歴の子昌(chāng )(し(🚛)よ(🙈)う)が(🐉)す(🙎)ぐれた(🤺)人物(wù )だつ(🚢)た(💵)ので、(📃)大王は位(🔀)(wèi )を末子季歴に譲(🐸)(rà(🖼)ng )つて昌(🔱)に及ぼしたい(🔹)と(🔋)思(🤤)つ(🔗)た。泰伯は父(fù )の意(yì )志を察(🛹)し、弟(💕)の(🏂)仲雍(yōng )と(👻)共に(🤱)国を去(🙊)つ(🆚)て(⏮)南(⛺)方にか(🎓)くれた。それが極めて隱微(📲)の間に(🌳)行(háng )われたので、人民はその噂さえすることがな(🍁)か(🍴)つたのであ(⏪)る。昌(chāng )は後の文王、その子(zǐ(⏯) )発(🈁)(fā )((😏)はつ)(👹)が武(wǔ(🏺) )王であ(🤙)る。
○ 子(zǐ )路は無(wú(🎷) )邪(🏳)(xié )気ですぐ得意(👵)になる。孔(🦒)子(🤶)は、すると、必ず一太刀あびせ(⛏)るのである。
「修行(🐂)と(⛽)いうものは、たとえば山(🏭)を(😹)築(zhù )くようなもの(🐼)だ(💻)。あと一(👹)(yī )簣もっこというところ(👚)で挫折し(👟)ても、目(mù )的の山に(👀)はならな(🔦)い。そ(🕺)し(🅱)てそ(🖍)の罪(📊)(zuì )は自(🤣)分にある。また、(🅱)た(🌈)とえば地(dì )ならしをする(🌠)ような(🔟)ものだ。一簣もっこでも(✏)そ(🏵)こにあ(📌)け(🔙)たら、それだけ仕事がはかどったこと(🏠)になる。そしてそれは自分(fè(🏟)n )が進んだの(🎂)だ。」(⛅)
「ぜ(😃)い(🔍)たくな人は不遜になり(🕔)がちだ(🌛)し、儉(🐴)(jiǎn )約(yuē )な人(rén )は窮屈になりがちだ(🚅)が、(🆒)ど(👠)ちらを選ぶかというと、不遜であ(📩)るより(🏉)は、(🍜)まだ(🛎)しも(👫)窮屈(qū )な(📘)方(💪)がいい(🏮)。」(🌂)
○ 昭(🍑)公==魯の国君(💥)(jun1 )、名は稠(ちよう)、襄公(gō(✏)ng )((🔓)じようこう)の子。
「惜しい人物だっ(🧞)た。私は(🎼)彼(bǐ )が進んでいるところは見(jiàn )た(📜)が、彼(🏸)が止(🍀)(zhǐ )まっているところを見たことがなかったのだ。」
「(🛣)私(🛫)は、君子と(🌄)い(📠)うも(🔋)のは仲間ぼめはしな(🤕)いもの(🐐)だと聞(👉)いて(🚅)い(👚)ま(🛅)すが(🚎)、やはり君子(zǐ )に(💛)もそれがありま(🐠)しょうか。と申(🎵)しますのは(🐣)、昭公(🏭)は(😨)呉ご(♐)から(🔮)妃(🚫)き(🥘)さ(💅)き(📼)を迎えられ、その(⛱)方がご自(👻)分と同性(🎃)な(🏟)た(🔧)めに、ごまか(📂)して呉孟(🔈)子ご(📊)もうし(👧)と呼(🈁)んでおら(👀)れるのです。もしそれでも昭(zhāo )公(gōng )が礼(😳)を知(📛)った方だといえますな(💹)ら、世の中に誰か礼(💾)を知(zhī )ら(🥛)ないものが(🏹)あ(📍)り(🎥)ま(🐘)しょ(🦈)う。」
○ (♟)乱臣((⚫)原(😦)文)=(📮)=この語(yǔ(🎎) )は現(💼)(xiàn )在普通に用いられてい(🐸)る(✌)意味と全(quán )く反対(🥡)に、乱を防止し、(🎗)乱を治める臣という意味(🎿)に用いられている。
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