「飯島(🖌)(dǎo )な(💛)んかも、そうだろう。」(🐘)
遥拝がすむと、(🕞)お(🔩)たがいの朝のあいさつ(🈺)を(🏢)かわし、そのあ(🈸)と、もう一度静(🔰)(jìng )坐に入った。そして、それが三分も(🔮)つづい(🔦)たこ(🗂)ろ、朝倉先生(shēng )は、(😁)自(zì )分も静(🤓)坐(zuò(🕶) )瞑目めいもく(🕝)のまま(🌏)、おも(🚙)むろにつぎのような話をした。
「ぼ(🛵)く(😋)……もっと……(🗞)考えて(🥦)みま(📽)す。」
「こ(👁)んな(🕦)寒(hán )い朝(🗼)に、死(🥒)ぬ気になって(🐫)みんな(🕟)がは(〰)ね起(💕)(qǐ )きて(👻)くれ(🐞)ると、平木(👉)(mù )中(👫)佐に感謝(🐴)(xiè )してもい(🦆)いん(🛡)だがね。」
みんなは、しずかに眼を見開いた。窓のすりガラスはもう十分明(míng )る(🧘)くな(🐩)っ(👘)ており(🏒)、ほのかな(🌷)紅をさえ(👿)とかしていた。
「(✴)いや、そうで(🕴)はあるまい。世(🈚)の常(🌏)の心では、ああはつ(📻)ける(🌻)も(🎒)のでは(🚅)ない。わしの耳に(😲)は(🧑)、そのまま(🏻)仏界ぶつかい(⏮)の(😏)妙(miào )音み(🐻)ょう(👒)おんともきこえたのじゃ。鐘をつくな(🚪)ら、あのように(❔)つきたいものじゃのう。何(📽)も遠慮えん(🚝)りょする(🚋)こと(💂)はない。みんなの心(❌)得(🏍)にもな(🏫)ることじゃ。かくさず、そな(😪)たの気(🧔)(qì(🛹) )持ちをきかせては(🏇)くれまい(🍼)か。」
(🛣)塾長室の掃(💨)除は(🏒)、(🐦)朝倉先(xiān )生(👰)夫妻が、(😙)空林(🐥)庵の掃除をすましたあと、給仕の河(hé )瀬(🕷)か(💋)わせに手つ(🌐)だっても(🐖)らっ(✏)て、自分たちの手(shǒ(💤)u )でやること(😷)に(🏉)なっていた(💷)が、次郎(📎)も、都合がつ(🦌)き(💨)さえすれば、手つ(🧘)だうこと(🍥)にしてい(🔨)たので(📘)ある。
かれ(🌍)らの大(⏩)多数(💱)は、まだむろ(🥄)ん、人間生活にとって(🔖)の自由の価値や、その(❕)きびし(📂)さについて、ほん(🎅)とうに(📲)目(🈵)(mù )を覚さまし(🕍)て(⛄)いたわけではなく、(⏸)友愛塾というとこ(✝)ろは一風変わった(🈳)指導をやるところ(🐼)だぐらいにしか考えていな(😩)かった。し(🚗)かし、それにし(👬)ても、(⛎)そう(📎)した言葉(yè )が、し(🍦)だいに(🚘)かれら(🧠)の(🐱)間(🐱)に(😙)と(㊗)り(🌱)かわ(📍)さ(🤜)れる(🥓)よう(🚁)にな(🍶)った(🔆)ということは(🅰)、たし(👿)か(🔘)に(🤕)一(🏌)つの進歩であり、混(🥛)乱と無秩序むちつ(👝)じょ(⏳)の中で、(✋)不十分(🎑)ながら(🎍)も、何か自(🧟)(zì )主(zhǔ )的創造的な活動が始まっている証拠しょうこにはち(⛱)がいなかった(⏮)のである。
「第五室(shì )は、管(👡)理部(⛰)として全(⭐)体の責任を負(🐴)っ(🐍)ているんだからね。僕、一まわりして、様(yà(🍌)ng )子を見て来る(🥓)よ。」
七(qī ) 最(🥃)初の(🤖)日曜日
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