小早川 怜子9

A　私は(📛)建築のことにつ(🌰)い(🐷)ては全く(⛸)門外漢であるが、西洋(🌠)の寺院(🍫)のゴシック建(🙏)築(🚀)と云うものは屋根が高(🕗)く／＼(🧖)尖って、(📀)その先が天(🍡)に冲せん(🆎)と(📞)して(🥄)いるところ(❗)に美観が(🥧)存する(🆗)のだ(💻)と云う(🔬)。これに反して、われ(🧘)／＼の国(🐡)の伽藍では(🚎)建物の上(🌀)にまず大(🥪)きな甍を伏せ(🥋)て(🌒)、(🥙)その庇ひさしが(🗯)作り出す深い廣い蔭(🐑)の(🕍)中(🍭)へ全(🚘)体の構(💬)造を取り込んで(📮)しまう(🅾)。寺院の(👳)みならず、宮殿でも、庶民の住宅でも、外(🤣)から見て最も眼立(🚂)つも(💡)のは、或る場合(🗯)には瓦葺(🔖)き、或る場合には茅葺(📗)きの大きな屋根と、その庇の下にたゞよう濃い闇である。時とすると(🥣)、白昼(🦕)とい(👳)えども(🥚)軒から(🥠)下に(😯)は洞穴のよ(📐)うな闇が繞っていて(⛔)戸口も扉も(💻)壁も柱も殆(⏺)ど見え(📭)ないことすらある。これは(📚)知(🏊)恩院や本願寺(🦉)のような宏壮な建築でも、草深(🌿)い(🆙)田舎(🥁)の百姓家でも同様(🍛)であって、昔(🐣)の(🚱)大概(🔖)な建(🎪)物が軒から下と軒から上の屋根の部分とを比べると、少くとも眼で(⤵)見たところでは、(🔷)屋根の(🚉)方が重く、堆く、面積(🐋)が大(💨)きく(♿)感(🐵)ぜられる。左様に(🔥)わ(🚙)れ／＼(🔃)が住居を営む(📡)には、何よりも屋(🌌)根と云う傘(🛅)を拡げて大(🔱)地に一廓の日かげ(👹)を落し、その薄暗(🌓)い陰翳(🛣)の(🆎)中に家造(🍐)りを(🖨)する。もちろん西洋の家(🍒)屋にも屋根(🎆)がない訳ではない(🚛)が(🖨)、そ(🗣)れは日(😄)光を(🖲)遮蔽(🐮)する(🎀)よりも雨露をしのぐた(⏰)めの(🥂)方(🎁)が主であって、蔭はなるべく作(🌛)ら(🙍)ないよ(👦)うにし、少しでも多く内部を明り(✌)に曝(⤴)すようにしている(🚎)こと(🐹)は、外(👖)形を見ても頷かれる。日本(👟)の屋根を(➕)傘とすれば、西(🕶)洋の(🆔)それは(🔧)帽(🆕)子でしかない。しかも鳥打帽子のように(📊)出来るだ(🛒)け鍔つばを小さくし、日(📵)光の直射(🍞)を近々と軒端に受け(🍅)る(🕌)。けだ(🎤)し日本家の(➕)屋根の庇が長いの(🚅)は、気候風土(🎷)や、建築材料や、(🚩)そ(📈)の他(📺)い(🤟)ろ(🖖)／＼(💚)の関係があるのであ(🔼)ろ(🐨)う。たとえば煉瓦やガラスやセメントのようなものを使わないとこ(😹)ろから、横なぐ(🗺)りの風雨を防ぐために(💃)は(🐊)庇(👗)を深くする(🐓)必要があった(🥇)であ(🦒)ろう(😟)し、日本人と(🕰)て暗い部屋よりは明るい部(😠)屋を便利としたに違いな(🏭)いが(🔥)、是非(😚)な(🌐)く(🆕)あゝ(🏧)なったの(🔂)でもあろう。が(🕴)、(🆒)美と(😠)云うものは常に(😃)生(🔁)活の実際から発達するもので(🛐)、暗い部(🥐)屋に住むことを餘儀(🐷)なくされ(🍬)たわれ／＼の先祖は、(🔑)いつしか(💍)陰(🚸)翳(⛹)のうちに美を発(❓)見し、や(🚷)がて(🏁)は(🔼)美(🏼)の目(💙)的(❌)に添うように陰翳を利用(♒)す(👨)るに至(🔞)った。事実、日本座敷の美(🔬)は全く陰翳の(🌯)濃淡に依って生(💙)れてい(👙)るので、(🌳)それ以外に(🏅)何も(🤐)な(😼)い。西洋人が日本座敷を(🌒)見てその(⚡)簡(😣)素(🌌)な(✔)の(🤾)に驚き、(⛽)た(📸)ゞ灰(🥧)色の壁が(📐)あるばか(🙎)りで何の(Ⓜ)装飾もな(🌅)い(🏋)と云(🔙)う風に感じるのは、(⛄)彼等(👀)と(🥡)してはい(🥋)かさま尤もであるけれど(✍)も、そ(💰)れは陰翳(🍎)の謎を解(👌)しな(🔎)い(🏨)からである(🎈)。われ／＼は(🔻)、(🚋)それでなく(🐙)ても太(💗)陽の光線(🌫)の這入りにくい(🐨)座敷の外(🤓)側へ、土庇を出したり縁側を附けたり(🏻)して一層(🌉)日(🕧)光を遠のける。そして室内へは、庭から(🧜)の反射が(😲)障子を透してほ(🌶)の明るく忍び込むよ(💍)うにする。わ(🐬)れ／＼(🚘)の座敷の美の(🕎)要(🧐)素は、(🦈)この間接(😯)の鈍い光線に外なら(🔀)な(➡)い。われ／＼は、この力のない、(🔈)わびしい、果敢はか(🔬)ない(👋)光線(🧡)が(☕)、し(🦕)ん(🐢)み(🌌)り落ち(🌏)着(🥢)いて座敷(🍕)の壁へ(🛄)沁み込むよ(⏯)う(🦏)に、わざ(🐤)と調子の弱い色の(😢)砂壁を塗る。土蔵(🔈)と(❗)か(🐓)、(🍘)厨と(📍)か、廊下の(😑)ようなところへ塗るには照りを(🗝)つけるが、座敷の壁は殆ど砂壁(✌)で(⏫)、めっ(📽)たに光らせ(🍓)ない。もし光らせたら(✖)、そ(😶)の乏し(💡)い(🎼)光線(🐭)の、柔(🎌)かい(🌟)弱い味が消える(⬆)。わ(🍘)れ等は何(🐮)処ま(🚬)でも、見るから(📁)に(🎐)お(🥝)ぼつか(📅)なげな外光が、黄昏(🏒)色の壁の面に取り着いて辛くも餘(🍨)命(🍌)を保ってい(🍻)る、あの繊細(🤛)な明るさを楽(🌘)しむ。我等に(🍮)取って(📱)はこの壁の上の明るさ(🀄)或(🙄)はほ(🎣)のぐら(📯)さが何物の装(㊗)飾にも優るの(🍲)であり、し(🧠)み／″＼と見飽きがしな(🆖)い(🏒)の(🧗)である。されば(🍨)そ(😂)れ(⛹)らの砂壁がその(🚞)明るさ(🎭)を乱さない(🎰)ようにと(🖥)たゞ一と(🖇)色の無地に塗っ(📲)てあるのも(🐧)当然であって、座敷(🕞)毎に少しずつ地色(💥)は違うけれども、何とその違いの微か(💰)で(🙃)あることよ。そ(🔓)れは色(🍹)の(😼)違いと云(🧒)うよりもほんの僅かな濃淡の差異、見る人(🙅)の気(🤲)分の(🔋)相違と云う程のものでし(🦋)かな(❔)い(🌎)。しか(🌴)も(💅)その壁の(🚁)色のほの(🐦)かな違いに依って、(😃)また幾らか(🏹)ずつ(⚓)各※(二の字(🥣)点、1-2-22)の(🔢)部屋の陰翳が異(🦗)な(🌧)った(🏇)色調を帯びる(🦊)のであ(🚅)る。尤も我等の座敷(🍧)にも(🚗)床の間と(⌚)云(🤸)うものがあっ(🐐)て、掛け軸を飾り花(🔂)を活けるが、(🏷)しかしそれ(🙋)らの軸や花も(❗)それ自体が装飾の役をしているよりも、陰翳に深みを添える方が主に(🌞)なっている。われ(📄)ら(🎤)は一つの軸を掛(🕺)けるにも、その軸物(🗽)とその床(🤣)の(🉐)間の壁との調和、即ち「床うつり(🍬)」を第一に(📄)貴ぶ。われらが掛け軸の内容を成す書や絵の巧拙と(🚲)同様の重要さを※(「ころもへ(🐭)ん＋(🌑)表」(❓)、第4水準2-88-25)具ひょ(❇)うぐに置(🍈)くの(🕐)も、(💂)実にそのた(📝)めであ(🕤)って、床うつりが悪かった(🌇)ら如何なる名書画も掛(✊)け軸とし(🎒)ての(🗾)価値がなく(⛱)なる。それと反(🅿)対に一(📲)つの独立(📟)した作(🌽)品(🔈)としては大し(😱)た傑作でもないような書画が、茶の間の床(📢)に(💤)掛けてみると、非(❕)常にその部(🥞)屋との(👲)調和(📥)がよく(💢)、軸(🏈)も(🌱)座敷も俄かに引き立つ場合(🗑)がある(👨)。そして(🈴)そう(⛎)云う(⛵)書画、それ自身と(🌯)しては(🌋)格別のものでもない軸物の何(🔹)処が調和(🤮)する(💽)のか(👵)と云えば、そ(👠)れは常(👺)にその地紙や、墨色や、※(「ころもへん＋表」、第4水準2-88-25)具の裂きれが持っている古色にある(🐙)のだ。その古色がその床(⚫)の間や座(🏡)敷の暗(🔣)さと適宜な釣り合い(🍬)を保つの(🦂)だ。われ／＼はよく京都や奈良の名刹を訪ねて、その寺の宝物と(🙅)云われ(🚿)る軸物が、奥深い大書(📜)院の床の(🏁)間にかゝって(😤)いるのを見せ(🐉)ら(🍯)れる(🏒)が、そう云う(😲)床(👣)の間は大(🐟)概昼(🌓)も薄暗いので、図柄(🚍)などは(🗡)見分けられな(🦎)い、たゞ案(🔘)内人の説明(⏬)を聞(🏘)きながら消えかゝった墨(🍜)色のあと(🈁)を辿って多分(🏸)立派(⏸)な絵(😿)なのであ(〰)ろうと想像するばかりであるが、し(🌪)かしそのぼやけた(🧀)古画(⏯)と(📗)暗い(⛴)床の(🏵)間と(🎞)の取り合わ(🥓)せが(📩)如何にもしっくり(👤)していて、図(😳)柄の(🍒)不鮮明な(✈)どは(🍔)聊か(🏠)も(☝)問題でない(😄)ば(🔯)かりか(😬)、却っ(🔀)てこのくらい(🎰)な不鮮明さがちょうど(🥜)適しているよ(🌰)うにさえ(✨)感じる(🌄)。つまりこの(⚽)場合、そ(🔣)の絵は覚束(🔺)な(🍥)い弱(🙉)い光りを受け留めるための(📆)一つ(🍐)の奥床しい「面(👥)」に過(🎱)ぎない(🥜)のであって(🦒)、(🔔)全く(🏾)砂(💏)壁と(👁)同じ作用をしかしてい(🏸)ないの(🎗)である。われら(🥤)が(🌪)掛(🍕)け軸を択(😅)ぶのに時代や(😤)「(🍭)さび」を珍重する理由はここ(🎽)にあ(🕷)るので、新(🉑)画は水(📹)墨や淡彩(♈)のものでも(🦓)、よほど(🕕)注意しないと床の(🏳)間の陰翳を打ち(🤷)壊す(➖)ので(💪)あ(🌿)る。

A「(🎈)なあ(🚛)、こいさん、雪子(➡)ちゃ(🐻)んの話、又一(🗻)つある(🏷)ねんで」

A「そこに行く(🔚)と(⛅)、あゝいふ(👑)人達(🔘)は、金がある(🗽)から、何(🏉)うにでもなる(🦇)……」

A　は(👧)つ(🛣)きり言ふ(🚕)と、私は、いま五枚の隨(🏫)筆を書くのは、非常な(💢)苦(🚂)痛(😏)なのである。十日も前から(👉)、何(⏲)を書いたらいいのか考(🥋)へてゐた(📬)。なぜ斷らないのか。たの(🤘)まれ(🕍)た(🈲)からである。二(🙅)月二十(😉)九日まで(🈁)に五、六枚書け、とい(👪)ふお手紙であつた。私は(🙎)、この雜誌（文學者）の同人(🔭)では無い(🕌)。また、將來、同(🤯)人にしてもら(✋)ふつもりも無い。同人の大半は(🥩)、私の知らぬ人ばか(📐)りであ(🌌)る。そ(🍈)こには(📁)、是(🌝)非書かなければなら(🐤)ぬ、(🌪)といふ理由(🔱)は無(💝)い。けれど(💄)も(📛)私(🤛)は(🔹)、書(😞)く、といふ返事をした(🦆)。稿料が欲しい爲でもな(🍏)かつたやうだ。同人(🆎)諸先(🆑)輩に、媚(🆚)びる心も(🧢)無かつた。書ける(👟)状態に在る時(👩)、たのま(🚞)れた(😻)な(🏤)ら(🌩)、その時(👓)は必ず(⤵)書かなければならぬ、(👍)といふ(🆖)戒律のために「(🍕)書きます」と返(📽)事(📹)したのだ。與へ得る状態(🐬)に在る時、人(🚼)から頼まれ(🍎)た(🖲)なら、與へなけ(🗿)ればならぬと(💜)いふ戒律と(📹)同斷であ(🏾)る。どうも、私の文章の vocabulary は(🐈)大袈裟なものばかりで(😌)、それゆゑ、(🧠)人にも反撥を感じさ(👳)せる(🔚)樣子であるが(🚟)、ど(🙉)うも私は(⏭)、「(📨)北方の百姓」の血をた(💲)つ(🤞)ぷり受けてゐるの(🌝)で、(🙂)「高いのは地(📥)聲ぢごゑ」と(🕍)いふ宿(🎳)命を持(⏱)つ(🐆)てゐ(🌮)るらし(🛠)く、その(🧔)點(⏬)に就いては、無用(📓)の警戒(⛵)心(🔡)は不要に(🐆)してもら(🚽)ひたい。自分でも(🗄)、何を言つてゐ(🤖)るのか(🤶)、わから(🥋)な(😙)く(🥑)なつて來た。これでは、いけない(🙌)。坐り直さう。

A　―(💬)―ど(🍓)うも、とんだ災難でご(🤞)ざいましたね。（と検事は(🍞)芸術家に椅子を薦す(🤹)す(🚗)めて(🍃)言(🤓)いました。）(🕛)奥(🥍)さんのおっ(🥪)し(🙎)ゃ(🕐)る事は、(👗)ちっとも筋道がと(😮)おり(🤶)ません(📒)ので、私ども困って(🥎)居ります。一体、どう(🏎)い(🌩)う原因に拠る決(😇)闘だか、あなたは、ご存じなんですね。

A「僕の可愛いナオミち(😜)ゃん、僕(🐼)はお(👽)前を愛(🍤)し(🦔)てい(🐄)る(🖐)ば(🤙)かりじゃない、ほんと(🍎)うを云(🕥)えばお前を崇(🍸)拝しているのだ(🙂)よ。お(🆖)前は僕(📍)の宝物だ(☔)、僕が(👯)自分(🈲)で見つけ出して研みがきをかけたダイヤモンドだ。だ(🌳)から(👳)お(📘)前を美しい女にするためなら、(🐀)どんなものでも買ってやる(😡)よ(🐚)。僕の月給をみん(📤)なお前に(👇)上げてもいい(🏷)が」