○ (👸)本章については異(🔌)説が多い(🐡)が(🤗)、孔子の言葉(🏖)の真意を動(🏦)か(🙊)すほどのも(🕯)のではない(📇)ので、(😣)一(📺)々(🎛)述べない。
「鳥は死ぬま(🕶)えに(🚁)悲し(🤳)げな声で鳴き、人(rén )は死(🐽)ぬまえに善言(📧)を吐く、(🤜)と申し(🦀)ま(🎎)す。これから(〰)私の申上げます(🥊)ことは、私(🍚)の(🍳)最後の言葉でございますか(🗽)ら、よく(🤘)お(😇)きき下(🍤)さい。およ(🐜)そ為政家(jiā )が自分の道(dào )とし(🐰)て大(dà )切にしなければならな(📂)い(🅰)ことが三つあり(🐠)ます。その第(👿)一は態(tài )度(dù )を(🏄)つつし(🚎)ん(🚝)で粗暴怠慢(mà(🤮)n )にな(💑)らな(⬛)いこと、その第二(👤)は顔色を(🍃)正(🍴)(zhèng )しくして(🍣)信実(⛴)(shí )の気持(🤓)があふれること、その(🔗)第(🚃)(dì(⬆) )三は、言葉を(👖)叮重にして(⛳)野(🐖)(yě )卑不(bú )合(🦕)理にならないこと、これで(🚎)あり(👢)ます。祭(👂)典(diǎn )のお供(🥙)物台の並べ方(fāng )など(🕓)の(🔛)こまか(🍷)な技(🕣)術(🔏)上のことは、それぞれ係(🔠)の役人がおり(🛺)ますし、(🎈)一(yī )々お気に(🌶)かけ(🏢)ら(⛸)れなく(📑)ともよ(🌡)いこ(♍)とで(🔹)ござ(🖌)います。」
○(🖖) (💜)これ(🐢)は孔(🖲)子晩年の言(😯)葉にちがいない。それが単なる(🛷)無常観(😐)か、過(guò )去を(🛥)顧(gù )みての(🧣)歎声か、或は、たゆみな(🔺)き人間(jiān )の(🥚)努力を祈る(🏭)声かそもそもまた、流転をとおして流るる(💅)道(🤣)の永遠(🎒)性を讃美す(🚶)る言(🕥)葉(yè )か、それは(🐫)人(🍏)(rén )おのおの自ら(👘)の(🥔)心境によつて解するがよか(➿)ろう。た(💂)だ(🆑)われわ(🗞)れは、こうした言葉(yè )の裏付けによつて、孔子の他の場合(hé )の極めて平(🎑)凡らしく見(🥀)える言(yán )葉が一(yī )層(cé(🤔)ng )深く理解されるであろうことを忘れ(〽)てはなら(🔁)ない。
「君(💘)(jun1 )子(zǐ )が行(📜)って住(zhù(🎡) )め(🌀)ば、いつま(🌦)でも野蠻なこともある(🕺)まい。」
一一(🎤)(二一(yī(🐶) )六)
「修(xiū(🍛) )行と(🛹)いうものは、た(🍧)と(🏃)えば山を(💐)築くようなものだ。あ(🍧)と一(🌳)簣(kuì )もっこ(🔅)と(💞)いうところ(🤙)で挫(cuò )折しても、目(mù )的(de )の山には(🍤)ならない。そしてその罪(🖇)は自分に(🤽)あ(㊙)る。ま(🌗)た(🌵)、た(🏥)とえば地ならしを(🏺)す(🔲)るよ(🎇)うな(🧥)ものだ(🕳)。一簣(kuì )も(🌊)っこでもそこ(👏)にあ(✔)け(🌤)たら(😓)、それだけ仕(shì )事がはかどった(🔐)ことにな(♎)る。そしてそれは自分が進(🚕)んだのだ(🔌)。」(🍄)
○ 囘==門(mén )人顔(🏆)囘(顔渕(㊗))
○ 乱(👮)臣(原文(🍔)(wén ))==こ(♉)の(🧓)語は(🎟)現在(🎉)普通(tōng )に用いられて(✝)いる意味と全く反(❎)対に、乱を防止し、乱を治(✖)める臣(chén )という(⏭)意味(🦉)に用いら(❣)れている(♉)。
道が(💷)遠くて
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