泰伯(🏵)第八(❌)
○(🎇) 作(zuò )(原(✍)(yuán )文(🔬))==「事(shì )を為(🈸)す」の意(🍥)に解(🚱)する説もあ(🕕)る(⚡)が、(🏩)一四八章の「述(shù(🍬) )べて作(zuò(🍪) )ら(🐌)ず」の「作(📳)」と同じく、道理に(🛣)関す(🈚)る意見を立てる(👂)意(yì )味(🏞)に解(🚅)する(🧓)方(💐)が、後段との(🎻)関係がぴつ(🍳)たり(🌅)する。
一(yī(📕) )八(bā )(二二(🌵)三)
「修行と(🙂)い(💧)うもの(🤸)は、(🌹)たとえ(💪)ば山(➡)を築くようなも(🏑)のだ。あと一簣もっこというとこ(🔒)ろ(⛏)で挫折(shé )しても、目的(de )の山にはならない。そしてその罪は自分に(🚩)ある。また、たとえば地(🕟)な(🔎)らしをするよう(🛩)な(😚)ものだ。一簣もっこでも(🐟)そこ(🦇)にあけたら(🤱)、それだけ(🅿)仕事が(➖)はかど(🥚)っ(🔃)たこと(🤠)になる。そ(🛐)してそれは(💠)自分が(🚅)進ん(😭)だのだ。」
「しかし、わ(👺)ずかの人材でも、その(🕠)有る無しでは大変(🍉)なちがいである。周の文(🐠)王は天下を(♋)三(sān )分してその(🔽)二(èr )を支配(💀)下におさ(🥕)めていられたが、(🈚)そ(😣)れ(♏)でも殷(🍊)に臣(🗺)事して秩序をやぶられなか(🧟)った。文王(🐙)時代(⚪)の周(zhō(🧘)u )の徳は至徳というべき(🚐)であろう。」
巫馬(🍹)期があとでそ(🌸)のことを先師(🎐)に(😧)告(🥇)げると、先師はいわれた。――
○(🍕) 唐・虞==堯は陶唐(tá(🧣)ng )氏(shì )、舜(🌃)は有虞(😑)氏(🎒)(shì )なる故、(🤔)堯・舜の時代を唐・虞の時(♒)代という。
「泰伯たいはくこそは至(zhì(🎓) )徳(dé )の人というべ(🔃)きであろう。固辞して位をつ(🕛)がず、三(sān )たび天下を譲ったが、人(📟)民(mí(🌶)n )にはそう(🌾)した事(🏂)実(shí )をさ(🥕)え知ら(🤥)せなかった(🐃)。」(🤷)
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