二八(bā )((🎂)一(🎟)七(qī )五)
○ (🚍)綱==こ(🥪)れを「(🀄)網」(💟)の誤(wù )りと見て「(🤽)一(🐏)網打尽」の意味(wèi )に解(jiě )する説もあ(🔹)る。しかし、当(🚲)時の魚獲法(fǎ(💘) )に、大(dà )綱にたくさんの小(🔈)綱をつけ、(🥈)その先(💿)に釣(diào )針(📆)(zhēn )をつけて、それを(👷)水(🤾)に流す方法(👬)(fǎ )があり、それを綱といつたというのが(🚍)正(zhèng )しいようである。しかし、いずれにしても、本章(zhāng )の結(✖)局(🏴)(jú(👚) )の意味に変りはない。
一六(liù )(二(🌙)(èr )二一(yī ))
「(🥄)君子(🤙)が行っ(📓)て住(🦇)めば、いつ(💓)ま(🗓)でも野(🌚)蠻なこともあ(💽)るまい。」
「もと(📁)より天意にかな(🕥)った大(🛤)(dà(🔻) )徳(dé )のお(🔄)方(fāng )で、(🤥)まさに(😁)聖人の域に達し(🔆)て(🧜)お(🦎)られます。し(⏹)か(✌)も(🐟)、その上に多能でもあられます。」(🎿)
「先生は、(⛩)自分は世に用いられ(🕯)なかったために(🔕)、諸(🎵)芸に(🐋)習熟した(🗣)、とい(💰)わ(🤖)れたことがある。」
「無知(📝)で我(wǒ )流の新(🐣)説を立(🏌)てる者(🛵)(zhě )もあ(📓)るらしいが(😠)、私は絶(🐧)対(duì )にそ(🍘)んな(🚻)こ(🏵)と(🔃)は(🦅)しない。私(🍁)はなる(📉)べく(🐜)多くの人の考えを聞(💊)い(🏊)て取(qǔ )捨選択し、(🦖)なるべく(⚫)多く実(shí(👳) )際を見て(😰)そ(📻)れを心にとめておき、(🐓)判断の(🐖)材料に(➗)す(💏)るようにつ(💠)とめている。むろん、(👴)それではまだ真(zhēn )知とはいえないだろう(🧕)。し(🌔)かし、それが真知にい(🗣)た(👘)る途(🥌)みちなのだ。」
子路(💊)は(🍴)、先師にそ(🥙)ういわ(🎴)れたの(💣)がよほど嬉しかったと見えて、それ以(🌅)来、たえず(🍄)この詩(🏦)を口(kǒu )ずさんでいた(👸)。すると(🥉)、先師はいわれた。――
○(🚛) 以(📅)(yǐ(🥠) )上の三章(🐬)(zhāng )、偶然(♑)か、論語(🥝)(yǔ )の編纂者に意(yì )あつ(🧦)てか、孔子の(👈)門人中最も目(🌭)立(lì )つている(🛋)顔(🏄)渕と子路と(🚬)子(zǐ )貢の(🌧)三(sā(😷)n )人(🛰)をつぎ(👕)つぎにとらえ来(❗)つて、(🔸)その面目を躍(👶)如(🎍)た(🚝)らしめている。この三章を読(dú )む(😛)だけでも、すで(🤬)に孔門(mén )の状況(kuàng )が生(shēng )き生きと(🌠)うかがわれるで(🌟)はないか。
子貢が(🕔)先(📌)(xiān )師にい(⛲)った。――(🈷)
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