○ 子路の祷りは、謂(wè(🦓)i )ゆる(🌤)苦し(🚯)い時(shí )の神(🚗)(shé(🦑)n )頼みで(👄)、迷(🛁)信的祈(qí )祷以上(🚰)のもの(♒)では(🎼)ない(😸)。それに対して孔(kǒng )子は、真の(👕)心の祷り(🦁)、つまり天地に恥じな(🈸)い人(🌁)(rén )間(jiān )と(🤔)しての(🐠)精(🌂)進(🏉)こそ(🍯)は、幸福(🤦)に(🗒)到る道だ、というこ(🔛)とを(🎆)説(🔨)い(👓)た(🈴)。孔子の教(jiāo )えには宗教がない(🌧)、とよくいわれるが、「天」とい(🍊)う言(yán )葉は、(♌)孔子によつ(😹)て常に宗(🌤)教的な(🍨)意味に(🔋)使われているのであ(✨)る。
○ 孔子(🔊)が(🍏)昭(🍕)(zhāo )公は礼を知(📄)つている(🐊)と(😵)答えたの(🆎)は、自(zì )分(😗)の国(🌡)の君主の(✔)ことを(🧘)他国の役人(rén )の前(🍚)(qiá(🗻)n )でそしるの(⬅)が非(🦌)礼であり(👞)、且つ忍びなかつ(🐭)たからであろう(🍗)。しかし(🔎)、(🔚)事実を(🛷)指(zhǐ )摘さ(📯)れると(👬)、それを否定もせず、ま(🥜)た自己辯護(🏊)もせず、すべて(🏝)を自分(fè(👕)n )の不明に帰した。そこに(🐌)孔子の面目があつ(💵)たのである。
九(二一四(sì ))
「共(📟)(gòng )に学(xué )ぶことの出(chū(🙅) )来(😸)る人はあろう(🕙)。しかし、その人たちが共に(🆑)道に精進(🥧)(jìn )することの出(🤜)来る人で(🛀)あるとは限ら(📕)ない(📪)。共に道に(🐔)精進す(✉)ることの出来(lái )る人はあろ(🖱)う。し(🐍)かし、その人たちが、(👘)いざ(🌮)という時(🔬)に確乎たる(🎍)信念(niàn )に立(lì(🚩) )って行(🍰)動を共(gòng )にしうる人であるとは限(xià(😥)n )らな(🧛)い。確乎たる信念に(🀄)立って行動(dòng )を共(🚎)にしうる人はあろう(📶)。し(🧟)か(🚁)し、その人たち(💴)が(🅰)、複雑(zá )な現実(🍌)の諸(🍞)問題に(🧡)当(dāng )面(🦍)して、なお事を誤(wù )ら(🕵)ないで共(gò(📟)ng )に進みうる人であ(👡)るとは(🚹)限(xiàn )ら(🔣)ない。」(🙃)
○(🍽) 矢ぐるみ=(🗒)=原(🍵)文(wén )に「弋」(よく(💥))とある。矢(🈵)に糸をつけ、それを島の羽根(🥌)に(🔫)からませ(🎶)、生(shē(🖕)ng )擒(qín )する方(🔜)法(✒)であつ(❇)た。
巫馬(mǎ )期があとで(😇)その(📪)こ(🌇)とを先師に告(👳)げると(🔇)、先師はいわれ(💊)た。――
○ 大(dà )宰==官名(míng )であ(🌘)るが(🍒)、どんな官(🏂)であるか明らかでない。呉の官吏(lì(🌑) )だろう(🔖)という(🈚)説がある(🖤)。
○ 同姓=(🥩)=魯(lǔ )の公室(shì(🥠) )も呉の公室も共(💊)(gò(🚢)ng )に(🌞)姓は「姫」((🗽)き)で、同姓(🕰)であり、遠(🛤)く祖先を同(tóng )じくした。然るに、(💂)礼に(🕕)は血族結婚(hū(📷)n )を絶(jué )対に(🌇)さ(🔱)けるため、「同姓は娶らず(🥘)」と規定(dì(🈳)ng )し(🏖)ているのである(🚤)。
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