「上に立(🈸)つ(💇)者が親族に懇(kěn )篤で(🔫)あれ(😱)ば、人(🤠)(rén )民はおの(🔱)ず(💦)から仁心(🥊)(xīn )を刺戟(🦁)(jǐ )される。上に(🐇)立つ(🥈)者が故旧を忘(🌊)れなけ(⛏)れ(🚳)ば、人民はおのずから浮薄の風に遠ざかる(🥅)。」
○(😴) 孔子と顔淵とのそれぞれ(🤮)の面(miàn )目、並(bìng )に両者(👔)の結(jié )びつきがこの一(🥪)章に躍(👽)如(⛺)としている。さすがに顔淵の言葉(😤)(yè )であり、(🗃)彼な(🍃)らでは(🏵)出来(🕉)ない(🏃)表(biǎ(🥌)o )現である(🥣)。
「麻の冠(guàn )かん(😟)むりをか(😷)ぶるのが(🥃)古(🚂)礼(🚵)だが、今では絹(juàn )糸の冠を(🌄)かぶる風(fēng )習になった。これは節約のためだ(🛏)。私(sī )は(🐇)みんな(💭)のや(🧚)り方(👞)に従おう。臣下は堂下で君主(🧜)(zhǔ )を(🐐)拝するのが古礼だが、今では(🔉)堂上で(🏸)拝する風習になった。これは臣(⤵)下(xià(🐸) )の増(🌀)長だ。私は、みんなのや(💼)り(🥎)方とは(📔)ちがうが(🦎)、やはり堂(🧚)下(👬)で拝することにしよう。」
三(二〇八)(🍲)
「安(🌭)んじて幼君の補佐(🚲)を頼み、(🎀)国政を任せ(🌂)る(🐶)ことが出来、重(chóng )大事(shì )に臨(lín )ん(🔟)で断じて節操(cā(🈚)o )を曲げない人(🎯)、か(👑)ような人(🚨)を(🕵)君子人というので(🏻)あろう(🖲)か。正に(📀)かよ(💾)うな人(rén )をこそ君(🎆)子(🔢)(zǐ )人と(🆔)いうべきであろう。」
○ 孝(xiào )経によると、曾(🈲)子は孔子に(🏻)「身体髪膚(😯)これを父(🍙)母に(😦)受く、敢て毀傷(🙋)せ(👮)ざ(🍱)る(📶)は(🎽)孝の始(shǐ )なり」と(🛤)いう教(🥑)えを(🌧)う(⬅)けている。曾(🌛)子は、そ(🆓)れ(🌂)で、(🔈)手や(🔦)足(🎓)に傷のないのを喜(xǐ )ん(🎁)だことはい(📁)うまでもないが、しかし、(💗)単に身体のことだけを問(😠)(wèn )題にし(📌)ていたのでないこ(🏯)とも無論で(🛏)ある。
二九(二三(sān )四(🍬))
○(🍕) (🔰)この(🐒)一章(🥤)は、一般の個人に対する戒(jiè )めと解す(🚨)るよりも、為政家(🗑)に対する戒めと(🤼)解する(🐋)方(😋)が適当だと思つたので、思い(🎽)切つて右(yòu )のように訳した。国(🦏)民生活の貧(💤)困と苛察(✨)(chá )な政治と(🥣)は(🤸)、古(♊)来(🐦)秩序(xù )破(🆎)壊(huài )の最(zuì(🐐) )大(🕑)の原因なの(🅰)である。
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