「比類のな(🔸)い徳を身(📕)に体し(🏀)てい(🌞)ながら(😦)、国(🛒)(guó(💌) )の乱れ(🐎)るのを傍観(guān )しているのは、(🌬)果して仁の道に叶い(🚯)まし(🍽)ょ(💠)うか。」(👹)
「礼(lǐ )は簡に失(🥂)(shī )して(🌎)も(🎼)ならない(🎑)が(🆖)、また過ぎてもならない。9過(guò )ぎ(🌤)たるはな(〽)お及ばざるがご(📴)としじ(🔙)ゃ(🏒)。人間にはそれぞ(👽)れに分というものが(😦)あるが(🥠)、その分を上下しないと(⛄)ころに、礼の正しい相(👮)(xiàng )がある。分(fèn )を越え(🏤)て親を祭るのは、親(qī(🍩)n )の靈を(🤴)して(🔯)非礼を享うけ(🛩)しめることになるのじゃ。の(🎤)みならず(🐟)、大丈夫の非礼は(🕤)やがて天下を紊みだるもと(🌸)になる。親の(📻)靈をして天(🥔)下(🏫)を紊る(🎦)ような非礼(lǐ )を享けしめて、何が孝行じゃ。」(🌠)
孟懿(🍡)子の父(🚠)は孟釐子もうきしと(🍾)いっ(🚆)て、すぐ(🕴)れ(🔨)た人物で(🚆)あり(🧔)、その臨終に(🏇)は、懿(🥣)子(🌁)(zǐ )を枕辺(🔥)に(💕)呼ん(😋)で、そ(🚼)のこ(🚂)ろまだ一青年(nián )に(💰)過ぎなかった(⏳)孔子(🚶)の人(🏉)物を讃え、自(zì )分の死後には、(📱)か(🤛)なら(🐁)ず孔(🛬)(kǒng )子(zǐ(🌈) )に師事するように言いの(🅿)こし(🌀)た。懿(👨)子は、父の遺(yí )言(🛳)にしたが(➰)って、そ(🔟)れ以(💦)来、弟の南(nán )宮敬(jìng )淑(🚱)なんぐうけいしゅくとともに、孔(🧠)子(zǐ )に礼を学(🛀)(xué )ん(🍭)で来たのであ(🐞)る(🏾)が、彼(🍯)(bǐ(⛺) )の学(🍎)問(🎟)の態(tài )度には、少しも真(🚒)面(🤖)目さがなかった。彼(bǐ )が(🐖)孝の道を(🐻)孔子(🥧)にたずねたのも、父(fù )に対する思慕(⭐)の念から(😖)とい(👶)うよりは、その祭祀を(👢)荘(🕓)厳にして、自分の権勢(🔻)を誇示し(🚞)たい底(🐦)意か(📈)らだった、と想(xiǎng )像されて(🎃)い(🗃)る。
(小人(rén )が(🐒)つけ上るのも、怨(😍)むのも(🌌)、(🗡)また嫉(🍌)妬(dù )心を起す(🖇)のも、結(🏵)(jié )局は自(zì )分だけが(⌚)よく思われ、自(📥)分だけ(⛽)が(🏌)愛され(🐔)たい(🦍)からだ(🧜)。悪の根元は何といっても(😽)自(🌥)分を愛し過ぎることにある。この(🚩)根本(🆖)悪に眼を覚まさせない限り、彼等(🔮)(dě(🎬)ng )はど(✴)うにもなる(🏏)もので(🚏)はない。)
(🍊)彼(🐇)は、使(🚎)を遣わして、(🎲)いく度(dù )と(🐣)なく(🈴)孔(kǒng )子(👽)に会(huì )見(jiàn )を申(shē(🏔)n )し(🌝)こ(➖)ん(🍜)だ。孔(kǒng )子は、しかし、頑(🕣)として応(yī(🍹)ng )じ(📟)な(🛎)か(🌟)った。応じなけ(😻)れ(😳)ば応(🤸)じないほど、陽貸(✈)としては、(🌇)不安を感(🌎)じるの(🥩)だ(📧)った(🤰)。
「それが(🛋)実に(🍞)妙なき(🦅)っかけか(🗡)らでござ(💈)いまして……」(💡)
「然し、お前達のよ(🐯)うに、血統な(🐈)ど問題にしない人が(🚓)あると(⚾)知(zhī )ったら、彼も喜ぶにちがいない。わしも嬉しい。……(🏯)7いや君子(zǐ )というも(🔤)のは、人(rén )の美点を(🌫)助長して、決し(🕍)て人(rén )の欠(🐆)点に乗ずるよう(🐈)な事はしないものじゃ。然し(➿)世の中(❤)には、兎角その(🍓)あべ(🎛)こべ(🚄)を(🗃)行(🙎)こうとする(🖌)小人が多くてのう。」(🎲)
彼は真(zhēn )心(💏)からそ(🔬)う云っ(🔙)て、孔(📖)子の部屋(🍔)を出た。孔(kǒng )子は、しかし、彼の(🏮)足(🤕)(zú )音が遠くに(🍺)消え去(🥥)る(⛹)のを聴き(🌤)ながら、思った(💞)。
「2(🎿)足一歩門(🌠)外(🏢)に出(🔘)たら、高貴の客(kè(🌻) )が(📊)眼(🚸)(yǎn )の前(🍻)にいるよ(🛡)う(🏬)な気(🎒)持でいるがよい。人民に仕(shì )事を命ずる(🐆)場合に(🤭)は、宗廟の祭典(⛷)にでも奉(fè(🔇)ng )仕するようなつもりでいるが(💫)よい。そして自分(🐁)の欲しな(💺)いこと(📦)を人(rén )に施(shī )さ(🚧)ない(🌱)よ(🔹)うに(🆔)気を(💪)つけよ(🅰)。そしたら、邦に仕(shì(🛑) )え(🥚)ても(😎)、家にあっても、怨みをうけ(🤕)る(🤚)こと(⛽)が(📡)無(⚡)いで(👶)あろう。」
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