子貢(gòng )が先(xiān )師(📕)にいった。――
「(➗)先(xiā(🍲)n )生(shē(💓)ng )は、自分は世に用いられな(🛣)かった(🧤)た(😜)めに、諸芸に(🧢)習熟した、といわれた(🛠)こ(😮)とが(🏥)ある。」
「(🥔)何と(🧑)いう荘(🔬)(zhuāng )厳さ(⛺)だ(🏉)ろう、舜しゅん(💨)帝と(Ⓜ)禹う王が天下を治められたすがた(🎉)は。しかも両者(🧘)(zhě )共に政治(zhì )には何の(🥡)かかわ(🦊)り(🐍)もないか(🥀)のようにし(👬)ていられたのだ。」
「仁という(🔩)もの(🍵)は、そう遠くに(🌠)あるも(👻)のではない。切実(👌)に(🍟)仁を求める(⛳)人(rén )には(📥)、仁(rén )は刻(kè )下に実(🍺)現されるの(💴)だ。」
おの(🆔)のく(🎐)ここ(🏺)ろ。
「(👼)何(🍋)と(🐏)いう荘厳さ(😋)だろう、舜(😣)しゅん帝(💧)と禹う王が天(🤠)下を治(zhì )められ(🔗)たすが(🥋)た(🧕)は。しか(🗽)も両者(zhě )共に政治には何のかかわりもな(🗨)いか(✌)のよう(🔑)にしてい(♎)ら(💜)れたのだ。」(💋)
一五(一九九)
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