かように解すること(🚴)によつて(🚶)、本(🆒)章の前段(duàn )と後段(duà(🗼)n )との関係(xì(🆚) )が、はじめ(😩)て明瞭(🌓)(liǎo )になる(😭)で(📹)あろう。これは、私(sī )一個の(🥢)見解であるが、決して無謀な言(➕)ではないと思う。聖人(rén )・君子(zǐ )・善人の三語を(👌)、(🥧)単なる人物(📬)の段階と見(🚾)ただけでは、本章の(🥦)意味が的(de )確に(🛠)捉えられないだけでな(📦)く、論語全(🆙)体(tǐ )の(🌬)意味があいまいにな(🤮)るのでは(💡)あるまいか。
○ (✝)矢(🏋)ぐるみ=(🏙)=(🌞)原文(wén )に(👇)「弋(⛱)」(よく(📚))と(🍇)あ(🎖)る。矢に糸をつけ、それを島の羽根にから(💖)ませ、(🧦)生(🚪)擒す(👯)る方法であつた(😔)。
○ 子路は孔(kǒng )子(🅰)がかつて大夫の職(zhí )にあつたので(🌨)、それ(🤫)にふ(🎓)さわしい禮(lǐ )をもつて葬(🎸)儀(📅)を(〰)行(háng )いた(🍹)かつたのであろう。師匠(jiàng )思いの、出過(🕔)ぎ(🍭)た(😆)、しか(🏓)も病中に葬(😹)式のことま(🚎)で考えるよ(🐗)う(➰)な先走(🌫)(zǒu )つた、稚気(qì )愛(🥡)すべ(⛄)き子(zǐ )路の性格(🦀)と、それに対する孔子(zǐ )の烈し(🍔)い(🆕)、しかもしみじ(📺)みと(📪)した訓(xùn )戒とが対(🕢)照(zhào )されて面白(bái )い。
子(🎦)(zǐ )路が(👥)こたえた。――
「知者に(🕸)は迷(🧥)いが(👻)ない。仁(😉)者には(😌)憂いが(🗺)な(🥙)い。勇(🔵)者にはお(🕠)それがない(🙁)。」
「(📕)先生(🍁)の(🐰)徳(🙈)は高山(🌃)のようなものだ(💋)。仰(yǎng )げば仰ぐほ(🔜)ど高い。先生(🎂)の信念は金石(shí )の(🔣)よう(🏠)な(🅾)も(⭐)の(🥕)だ。鑚き(🤓)れ(🚕)ば鑚きる(🐲)ほど堅(jiān )い(🔙)。捕捉し(🐛)がたいのは先生の高(🔵)遠(yuǎn )な道(🌩)だ。前にある(💐)かと思(🥓)(sī )うと、たちまち後ろに(〰)ある(🏼)。先(🐑)(xiān )生(🤽)は順(🌂)序(xù )を立(lì(💒) )て(🦗)て、一(yī )歩一(🐤)歩とわれ(🕥)わ(🕹)れを導き、わ(➡)れわれの知(zhī )識をひろめるに(🍓)は各(🛠)(gè )種(👬)の典(diǎn )籍、文物制度を(🚲)以て(📍)せ(🎐)られ、われわ(❔)れの行動を(🍥)規(guī )制(zhì(🚲) )するには礼を(🍺)以てせられる(😟)。私(sī )はそのご指導(dǎo )の精(🤨)妙(🛁)さ(🤫)に魅せられ(🐑)て、やめようとしてもやめ(🥃)ることが出来(🗳)(lá(🕖)i )ず、今(jīn )日ま(🎐)で私の才(🔮)能のか(👔)ぎり(💶)をつくして努力して来た。そして今では(🏊)、どうなり先生の道の(✳)本体をはっ(🏍)きり(🎙)眼(yǎ(🌏)n )の(⭕)前に見ることが出来るような気(🚺)がする(🆔)。しかし(👨)、いざ(🎛)それに追い(❕)ついて捉えようと(😰)すると、や(😷)はりどうにもなら(🧐)ない。」(🍆)
三四(一八一)
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