一三(一(yī )九(jiǔ(💤) )七)
互(hù )郷(xiāng )ごき(😹)ょうという村の人たちは、お(🐻)話にならないほ(🍵)ど(💄)風俗が悪かった。ところがそ(🍘)の村の一少年が先(xiān )師に入門(🏔)をお願(📸)いし(📚)て許されたので、門人(🎄)た(👚)ちは(⛳)先師の真(🏿)意(🔣)(yì )を疑った。すると、先師はいわれ(💮)た。――
一(yī )一(🔫)((🎖)二(📙)一六(🔳))
(🔋)先師は、温かで(🦎)、しかも(⛎)きびしい方であった(😛)。威(🐪)厳があ(🔦)って、しかもおそ(🥏)ろ(😺)し(🧣)くない方であった。うやうや(✨)しくて(🏔)、しかも安らかな(🔰)方(🈳)であった(🈲)。
○(⛵) これは孔子晩(wǎn )年(nián )の言葉(yè )にち(🕷)がいない(🗒)。そ(📌)れ(🔻)が(🍊)単なる無常観か、過去を顧みての(🏉)歎(tàn )声か、或は、たゆみな(🏝)き人間の(🚽)努力(lì(🔭) )を祈(🚱)る声かそもそ(📋)もまた、流(🦓)(liú )転(💞)をとおして流(🗃)るる道の永(📶)遠性(📼)を讃美する(🎙)言葉か、それは人(ré(👸)n )おのおの(🔒)自(zì(🕗) )らの心境によつて解(⚽)(jiě )する(📲)がよかろう。ただわれわれは、こう(💑)した言(🐟)(yá(🌋)n )葉の裏(🏁)(lǐ )付(fù )け(🏡)によつ(🤕)て、孔(🌕)子の他(🕕)の場(😈)(chǎng )合の極めて平凡(🕛)らしく見える言葉が一層深く(🎾)理(lǐ )解(🔍)される(⛴)であろう(🐺)ことを(💘)忘れてはなら(🥏)ない。
「(🔙)ここに美(měi )玉が(💖)ありま(🆑)す。箱に(🌡)おさめて大切にしまってお(🛹)き(⛓)ましょ(🥜)うか。それとも、(🖍)よい買(👼)(mǎi )手を求めてそれを売りましょうか。」
○ 簣==土を(⏯)はこぶ(🎃)籠(⏳)、もつこ。
「(🛅)後(😗)(hòu )輩(bèi )をば(💭)かに(🏠)してはなら(⏲)ない。彼等の将来がわれわれ(👖)の現在に及ばないと誰(shuí )がいい得よう。だが、(🔧)四十(🙈)歳(✅)にも五十(🛢)(shí )歳にも(🆎)なっ(👰)て注(zhù(😝) )目をひ(🍃)くに足り(😟)ない(🐞)ようでは、おそ(🤔)るる(➿)に足りない。」(🐟)
○ こ(👎)の一章は、一(😏)般(📱)の個人(🚚)に対する戒めと(🐢)解す(✔)る(👵)より(🎼)も(💫)、為(wéi )政家に対する戒めと解する方が適(shì )当(dāng )だと思つたので、思い切つて右のように訳(yì(📗) )し(🐒)た。国(guó(🦄) )民(⚫)生活の貧(pín )困(🥖)と苛察な政治(🚴)(zhì )と(🎗)は(🔡)、古(gǔ(✏) )来秩序(xù )破壊(🥇)の最大の原(🚼)因(🧞)なので(❔)あ(👲)る(🤵)。
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